Nov 23 2009 1 Corinthians 14:1-25

哥林多前书14:1-25
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。

弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。

一、 两个背景

1、背景一：恩赐有分别并且可以求

a、恩赐有分别, 有大小之分

保罗在哥林多前书12:31说 你们要切切地求那更大的恩赐，…。原来在教会里，恩赐除了有分别（哥林多前书12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。）以外，恩赐也有大小之分。我们从同一位圣灵领受不同的属灵恩赐，你我所得的恩赐是有分别的。恩赐之间也有大小之分。

b、可以求恩赐

保罗在哥林多前书12:31说 你们要切切地求那更大的恩赐，…。所以，恩赐是可以求的。

在我们求以前，圣灵是按照他自己的意思，将属灵的恩赐分配给我们。哥林多前书12:11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。在我们向神祷告之前，圣灵会按照他自己的意思,将不同的属灵恩赐分配给不同的肢体。每一个肢体最少有一个属灵恩赐。保罗在讲完第12章第11节之后，他在哥林多前书12:31中说 你们要切切地求那更大的恩赐。既然是求那更大的恩赐，很明显，圣灵没有给的东西，你才需要去求。如果圣灵已经给你了，你就不需要再去求那属灵的恩赐了。把第11节和第31节这两句圣经合在一起看的时候，我们明白原来属灵的恩赐不单有分别（原因是圣灵按照祂自己的意思, 将属灵的恩赐分配给每个信主的人，所以每个信主的人至少有一个属灵的恩赐），而且可以去求。
如果你觉得圣灵随己意分配的这一个属灵的恩赐还不够，就应该来到神面前，恳切地求那更大的恩赐。当你发现你在教会里的恩赐是小的恩赐的时候，比如你的恩赐是讲方言的恩赐。讲方言的恩赐是很小的恩赐，因为讲方言的恩赐需要别人帮助你翻出来，需要两个恩赐合在一起才能够发挥恩赐的功用。所以保罗说，如果你得到讲方言的恩赐时，你就需要求神不单给你有讲方言的恩赐，还需要给你翻方言的恩赐，以至于你讲方言之后，你可以把方言翻出来。还有，当你希望自己像其他兄弟姐妹一样有特别的属灵恩赐时，你可以来到神面前，切切地求那更大的恩赐。

所以恩赐除了有分别之外，恩赐也有大小之分。除了圣灵按自己的意思给你的恩赐以外，你也可以按照自己的想法向神切切地求那更大的恩赐，只要你的想法与神的心意没有冲突，只要你所求的恩赐是建立教会，使其他弟兄姐妹得到福气。当神怜悯你时，神很可能将这个恩赐按照你的祈求给你。

所以有些恩赐你不需要求，神就已经给你了；有些恩赐你要求，神才给你。

c、恩赐分大小的根据

恩赐有大小之分。大的恩赐就是说当你发挥这个恩赐时，整个教会有很多弟兄姐妹能够得到帮助，比如先知讲道的恩赐；有些恩赐是小的，就是单单自己得到帮助，其他人没有得到帮助，这个恩赐是讲方言。当你有讲方言的恩赐时，你要向神求翻方言的恩赐。当这两个恩赐合在一起用时，你的恩赐就和先知讲道的恩赐很相近了。但是还是要小一点点，因为你要讲出方言，还要翻出所讲的方言，这样已经浪费一点的时间了，还不如先知讲道的恩赐更好。当你有这个背景时，看哥林多前书第14章就更清楚了。

2、背景二：在爱里运用属灵恩赐

哥林多前书第13章是加进去的。

哥林多前书12:31的下半段 我现今把最妙的道指示你们。这最奇妙的道是什么呢，就是爱。哥林多前书第14章本来是应该连在第12章31节的上半段(你们要切切地求那更大的恩赐，)后面。哥林多前书第12章31节的下半段（我现今把最妙的道指示你们。），这就是哥林多前书第13章第1节到第13节，这就是爱，是最妙的道。

哥林多前书第14章的第1节就是回应哥林多前书第12章第31节的下半段（我现今把最妙的道指示你们。）。保罗已经将最妙的道指示给我们，就是爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

在讲到爱是最妙的道时，从圣经里可以发现一个真理。每一次保罗讲到属灵的恩赐时，他都会讲到最妙的道。一个弟兄姐妹使用他的属灵恩赐去建立教会，建立自己时，如果他没有用爱来发挥这个属灵的恩赐，这个恩赐的功用不会很大。如果他用爱这个最妙的道来发挥属灵的恩赐时，得到帮助的人就会很多。所以我将这个真理告诉给弟兄姐妹。

罗马书第12章讲到属灵的恩赐，也讲到爱以及怎样在教会中运用这些属灵的恩赐。罗马书12：3-8 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。（为什么肢体有不一样的用处呢，因为肢体中有不同的属灵恩赐。）我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。讲完这些属灵的恩赐后，他就将最妙的道告诉我们了，有两点，就是第9节 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。他讲完属灵的恩赐，就讲爱，用爱来运用这些属灵的恩赐，这样就能发挥属灵恩赐的功用。

另一个例子在以弗所书。以弗所书也有讲到属灵的恩赐。

以弗所书4：7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。这里所说的恩赐，不是圣灵给的，是耶稣基督给的。恩赐可以由圣灵给我们，这是在哥林多前书中说的；恩赐也可以是耶稣基督给我们的。保罗给我们证据：以弗所书4：8 所以经上说，他（耶稣）升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐（就是属灵恩赐）赏给人（他的兄弟，跟随他的人）。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。就是建立教会。在以弗所书1：23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。教会是神所充满的。神怎样充满教会，当各个肢体在神的话语上被建造时，神就藉着圣灵充满教会。按照以弗所书2：19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，（建立在旧约和新约的圣经教训上，建立在神的话语之上，当我们听到神的话语，我们互相联络成为肢体）有基督耶稣自己为房角石。各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。所以神是充满万有的，神是愿意充满教会的。神怎样充满教会呢，神藉着圣灵来充满教会。在以弗所书中我们看到，神充满教会，耶稣基督也充满教会，圣灵也充满教会。神住在我们里面，耶稣基督也住在我们里面，圣灵也住在我们里面。耶稣基督将属灵恩赐给我们，圣灵也将属灵恩赐给我们，神也将救恩这个礼物赐给他的儿女。神的礼物是什么，在罗马书6：23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐（神的礼物），在我们的主基督耶稣里乃是永生。所以神将他的恩赐给我们，耶稣基督也将恩赐给我们，圣灵也将恩赐给我们。

不单单是在以弗所书里，我们看到耶稣基督将恩赐给我们。在罗马书6：23中我们也看到神将恩赐给我们。在哥林多前书12：4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。第11节 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。在哥林多前书第12章中我们也看到圣灵将恩赐给我们。属灵的恩赐不单是由圣灵给，耶稣基督也可以给我们，神也可以给我们。因为神是灵。神给你就是圣灵给你，耶稣基督给你也是圣灵给你。
每一次到保罗讲到属灵的恩赐时，他一定会提到爱，在爱里运用属灵恩赐。以弗所书4:11 他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。这是耶稣基督在升天之前赐给我们，赐给教会，目的是建立教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

发挥属灵恩赐最重要的目的是，第一，要你认识真道，认识神的儿子；第二，要人看到我们时，看到耶稣基督活在我们里面。当你有爱的时候，别人就认出你是主的门徒；第三，让教会得着建立；第四，每个人都在真道上同归于一。你所信的就是我所信的，每个人所信的都没有冲突，没有分别。在真道上同归于一，就是大家都认识耶稣是神的儿子。真正认识耶稣基督是神的儿子，就是效法耶稣基督的榜样，让人在我们生命中看到耶稣基督活在我们里面，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，如果我们的信仰是有根基，知道自己所信的是什么，就不会那么容易飘来飘去，就随从各样的异端。

以弗所书4：15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。所以运用恩赐时，一定要用爱心，就是哥林多前书12：31的下半段所讲的“最妙的道”。运用恩赐时，用爱来运用恩赐。

保罗在哥林多前书第12章和第14章中间特别加了第13章，讲到爱，最妙的道。以弗所书4：11讲到属灵恩赐，然后到第15节时讲到惟用爱心说诚实话。为什么说用爱心说诚实话呢，意思是说所有这些恩赐，就是以弗所书4：11 有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。他们都有共同点，就是用口来传神的道。当他们用口来传神的道时，一定要用爱心说诚实话。这里中文翻译得不太好，不是用爱心说诚实话，乃是用爱心说真理。每个使徒传道应该是传真理，每个先知传道也应该是传真理，传福音的人应该是传真理，牧师、教师也要传真理。传诚实话不够，诚实的话有些不是圣经。就好像电视里的新闻报告，如果你在教会里也是讲这些，你是讲诚实的话，但是这不是真理，不是神要你去传的真理。所以我们传道人、教会里查经班的老师不是用爱心说诚实话，应该是用爱心说真理。
约翰福音4：24 神是个灵，（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。这里中文翻译得不好，中文翻译成神是个灵，原文里没有个。神是灵，所以拜他的，必须用圣灵和真理来拜他。中文翻译成必须用心灵和诚实拜他。神既然是灵，神又是真理，圣灵就是真理（约翰一书5：7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理），耶稣基督说我就是道路、真理、生命。在这里我们看到，既然神就是真理，神就是灵，所以拜神的人就要用圣灵和真理拜他。所以在讲到约翰福音4：24时，我们不要再讲拜神是用心灵，不是心，必须用灵，这个灵是神的灵，依靠神的灵去拜他。这里的诚实也不对，应该是用真理。

以弗所书4：15 讲到运用恩赐时，惟用爱心说真理（原文是诚实话，也翻译得不太准确）。诚实不够，要用真理。惟用爱心说真理，凡事长进，（惟用爱心讲真理，那么听真理的人才会长进）而且听真理的人会连于元首基督。因为元首基督就是真理。在约翰福音14：6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。所以传真理时，就要求听道人连于真理，连于元首基督，否则各做各的，大家就会有分裂。全身都是靠耶稣基督，靠着真理联络得合式。传的用爱心来传真理，我们都连在真理里。以弗所书4：16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体（基督的身体，教会）渐渐增长，在爱中建立自己。

为什么在哥林多前书第12章和第14章中间有第13章，就是在讲到恩赐时一定要讲到爱，用爱来运用恩赐。在爱里恩赐发挥出来时，教会就能得到帮助了。