Nov 10 2009 1 Corinthians 13：8-13

哥林多前书13：8-13 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

一、信，望，爱，其中最大的是爱
哥林多前书13:13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。其实整本圣经都是讲这三件事情，要我们相信神的作为，要我们相信神的话语。
1、盼望
神的话语中有一些是严厉的话语，要我们去敬畏他；有一些是有怜悯、恩典、慈爱的，要我们渴慕他，爱他；有些话语令我们害怕，就远离这些恶的事情；有些是我们追求羡慕的，是想要得到这些赏赐。但是这些赏赐、冠冕,我们都还没有看见，只是从神的话语里听见,我们还没有亲眼看到将来如何，我们还不知道将来会变成什么样式，但是我们有这个盼望。
盼望就是如果我们忘记背后，努力向前，向着标杆直跑，我们知道将来能在神面前得着称赞、尊贵和荣耀，能够在千禧年与耶稣基督一同作王，而且可以在新天新地中与耶稣基督一同作王，直到永远。这些都是我们的盼望。现在我们还没有看见，只是听见神在圣经给我们这样的应许。
保罗在罗马书8:24-25 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）。但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。盼望的意思就是说我们现在还没见着，但是将来见到主的面的时候才能知道。
2、信心
信心也是这样。我们相信一些现在还没见到，将来才能见到的事情。
保罗在哥林多后书4：16-18 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。所以说，我们的信心不是放在我们所见到的东西上，乃是放在我们还没见到的东西上，就是主向我们所讲的，将来要在神面前得到极重无比永远的荣耀，能够与耶稣基督一同作王，直到永远。
正如耶稣基督在地上的时间里，他有信心，相信诗篇110：1　耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶稣相信这句话是天父对他讲的。他相信这句话，他就存着这个盼望。这个盼望不是在他眼前的(眼前的是十字架) ，但是他有这个盼望(就是坐在神的右边)，有这个信心(知道他会坐在神的右边) 。耶稣基督所顾念的不是眼前所见的十字架，不是眼前所见的痛苦，这个痛苦是至暂至轻的苦楚，要经过这个苦楚之后为耶稣基督成就极重无比永远的荣耀，就是坐在父神的右边。所以所见的是十字架，是暂时的痛苦，所不见的是将来耶稣基督坐在神的右边，永永远远得着这个荣耀，与父神的一同作王。
耶稣基督得着这个荣耀，也将这个异象放在我们的心中。我们也是凭着这个信心，存着这个盼望。
3、盼望和信心有时间限制，会止息
但是将来我们见到主的时候，就不需要再有盼望和信心了。因为我们已经见到自己坐在耶稣基督的右边，有这个恩典与他一同作王，那时就不需要再相信了(因为已经见到了) 。这个信心就会止息了，这个盼望也会止息了，因为我已经见到了。
4、爱
a、爱是永不止息
圣经说其中最大的是爱。爱之所以是最大，意思是说将来面对面见到主，也见到自己有这个恩典，有这个怜悯，有这个赏赐，坐在耶稣基督的右边的时候，将来是见到了，所以不需要再相信,不需要再有盼望。所以将来见到主的时候，这个信心，这个盼望都停止了，因为已经得着了,已经见到了。但是这个爱,当坐在神的右边时, 还是永不止息。之所以信、望、爱当中，爱是最大的，是因为它永不止息。
在见到主的时候，还不断地去经历爱。因为这个爱实在是太大了，爱到一个程度, 就是我们一生一世都在经历。就像大卫在诗篇23:6中说 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。我们每一个相信主的人,我们要住在耶和华的殿中直到永远，享受主给我们的恩惠，享受主给我们的慈爱，这个恩惠和慈爱是永不止息，所以爱是很大的，是永不止息。
信心，信神，信耶稣，是有止息的。圣经说耶稣是基督，我怎么知道他是基督；圣经说耶稣是神的儿子，我怎么知道耶稣是神的儿子。我们亲眼看见耶稣基督坐在神的右边，与父神一同掌管万有的世界，我们就知道耶稣基督诚然是圣经所记载的基督，是圣经所记载的是万王之王，是万主之主，是神的儿子。我们看见他从死里复活，活到永永远远，就不需要再相信这件事情，因为我们已经亲眼看见这个事实。现在我们没有看见，要凭着信心来相信。信心有止息，盼望有止息，原因是亲眼看见后，就不需要再盼望，就不需要再相信了。有信心是因为还没有看见，有盼望是因为我们还没有看见。
但是到将来见到主的时候，我们还在不断的经历爱，因为爱是永不止息。爱之所以大，是因为它没有时间的限制。意思就是说，信和望到了某个时间，当我们见到主的时候，就不需要再相信，就不需要再对神有盼望，因为已经亲身去经历了。但是爱呢，就不能说你现在经历了，已经经历够了神的爱。
我讲两个例子，一个是新约的例子，一个是旧约的例子。
b、彼此相爱是一条旧命令,也是一条新命令
每一次你对神的爱有经历的时候，你都会有一种新鲜的感觉，新的领受。
约翰一书2:7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。这个旧的命令就是要彼此相爱。彼此相爱不是一条新的命名，乃是你们从起初所受的旧命令。
每一个犹太人、外邦人，如果归入犹太教，他都听到父神要求他的百姓彼此相爱。到耶稣基督来的时候，他也告诉我们要彼此相爱。旧约说，要爱你的邻舍。新约说要爱我们的弟兄，要彼此相爱。圣经不仅说要爱我们的弟兄，也说要爱我们的仇敌。第七节下半段说，这个旧的命令就是你们所听见的道。如果我们将所有的旧约总归用一个字来说，就是爱，用两句话来说，就是爱神，爱人。这就是旧约命令的总归，这命令就是你们所听见的道。当我们听见神的道的时候，，我们是应该去爱神，因为我们知道神爱我们。我们听见神的道的时候，我们就明白神的心意是要我们去彼此相爱。
约翰一书2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。刚刚在第七节中说我写给你们的不是一条新的命令，在第八节中说我写给你们的是一条新的命令。到底他是不是年纪太大，忘记自己在第七节所说的话呢？圣经里面就常常会有这样一些的真理，所以我们在看到这些真理的时候，我们要小心地去看，作者约翰到底是在写什么。
第七节他说我写给你们的不是一条新的命令，意思就是说，新的定义就是你从来没有听见过的就是新的，但是如果你听到过的就不是新的。他用这个定义来定新旧的意思。约翰一书2:7我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。这意思就是说，彼此相爱这个命令不是一条新的命令，而是一条旧的命令。因为你听过，在约翰讲之前你们已经听过。不是第一次听，而是听过很多次。所以从这个定义来讲，不是新的，而是旧的。第一次听就是新的，第二次听第三次听第四次听,听了很多次就成为旧的。第七节是这个意思。
约翰一书2:8 我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。原因是耶稣基督将彼此相爱这个命令行出来。怎样行出来呢，当他被钉十字架的时候，他行出来了。耶稣基督是义人，他为不义的人受了咒诅，被钉死在十字架上。这样我们对神的命令，有一个新的领受，新的经历，新的了解。所以这个新旧，不是从有没有听见这个观点和角度来看，而是用经历、看见、了解这个角度来看。
第七节是从有没有听见这个角度来看，第八节是从有没有经历、有没有看见、有没有了解这个角度来看。
我们听道听了几十年，不是因为我们听了几十年，一定会了解所听的道。听了几十年的道，有时突然间圣灵感动你，突然间神的道在你的心里运行，给你亮光，你就突然间有了新的领受，新的观点，新的看法，所以对你来讲，这个新的东西就是一个新的命令。所以在第八节中，他说，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的。
保罗在罗马书5:6、5:8、5:10让门徒对主的爱有一个新的领受，给人看见主耶稣怎样爱我们，以致我们晓得去学习去爱什么人，学习去彼此相爱。第一，他要我们去爱那些软弱的人；第二，他要我们去爱那些罪人；第三，他要我们去爱那些敌挡我们的人。
罗马书5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。所以耶稣基督是爱这些软弱的人。罗马书5:7-8为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。所以第6-8节提醒我们要彼此相爱，去爱这些罪人，爱这些软弱的人。耶稣基督不会看到人软弱就不去爱他。耶稣不是去爱那些刚强的人，藐视这些软弱的人，耶稣不是这样。耶稣是按父神所定的日期，就是在逾越节那天，为罪人死在十字架上，为这些不跟随他的，为这些软弱的，罪犯。
我们这些软弱的人，软弱到一个地步，我们不去祷告。罗马书8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助(我们的软弱有主耶稣的帮助，又有圣灵的帮助，我们的软弱有父神的帮助)，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告(我们软弱到一个程度，最需要祷告，反而没有祷告，好像那些使徒一样去睡了觉) 。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。感谢神，我们最需要祷告的时候，我们软弱没有祷告，是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告，然后神又了解圣灵的祷告，因为圣灵是按照神的旨意替我们祷告，因此我们能够刚强起来。
罗马书5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。以前我们不知道神的爱的定义，我们还以为，按照我们的肉体来说，这个人是值得我们去爱，这个人很刚强、很有公义、很有仁爱、很可爱，所以我去爱他。但是耶稣基督不是爱这些人，耶稣基督是爱罪人。唯有耶稣基督在我们还是罪人的时候为我们死，按照神的旨意为我们死在十字架上，我们就看到神的爱，也看到耶稣基督的爱向我们显明。这是一个新的看法，新的领受，新的洞察，新的看见，新的了解，所以这是一个新的命令。每一次基督徒经历神的爱的时候，都是一个新的领受。
罗马书5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒（神的忿怒就是七年的大灾难）。罗马书5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。我们看到，耶稣基督爱软弱的人，用他的爱把软弱的人改变成刚强的人；耶稣基督爱罪人，用爱来感动他，使罪人改变成为义人；耶稣基督爱仇敌，用爱来感动他，以致仇敌的生命改变，就好像是扫罗改变成为保罗，成为耶稣基督的朋友。我们从罗马书5：8-10对主的爱有了一个新的领受。
约翰在约翰一书2：8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，… 在主的角度来看这是一个新的命令，原因是：第一，他说是新的，第二，他讲了以后做给我们看。在主是新的，原因是他先告诉我们，然后做给我们看。他在哪里告诉我们：约翰福音15：12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。这样我们能够了解神的爱是怎样的爱。现在我们明白，神的爱不单是牺牲的爱，神爱不配的人、软弱的人、罪人、仇敌。所以在四福音书中，特别是马太福音中，耶稣基督先讲，然后再做给我们看。耶稣基督讲到要爱仇敌。耶稣基督不是单单讲给我们听，耶稣基督还做给我们看。我们听见时没有什么感觉，听道的时候不一定会有什么感觉，但是看见的感觉是大的。如果发现这个仇敌原来是自己，当你发现原来你自己还没有信主的时候，你是主耶稣基督的仇敌，你是罪人,敌挡他。当你发现你敌挡他,犯了很多的罪，主还是这样爱你，你就会有一个亮光，突然间会对主的爱有一个新的领受。这个领受不是一个旧的领受。所以使徒约翰就说，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。
约翰起初是一个很凶恶的人，撒玛利亚人不愿意接待耶稣基督时，雅各和约翰就问耶稣,要不要降火下来烧死这些不愿意接待的撒玛利亚人。耶稣基督就责备他说, 不知道你自己讲的是什么。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。我看到约翰开始时没有爱，后来他学到爱，明白耶稣基督是爱软弱的，爱罪人，爱仇敌，目的是要救他们的命，以至于他的生命改变，由软弱变为刚强，由罪人改变成为义人，又仇敌改变成为耶稣基督的朋友,愿意背上自己的十字架来跟随耶稣基督。我们看到约翰在写约翰一书时已经不再讲恨，他已经出死入生，出黑暗进入奇妙的光明当中。我看见约翰已经明白了这个真理。所以约翰说，这是一条新的命令，这在使徒约翰的生命中是真的，他不但传讲这个彼此相爱的真理，而且他自己行出来。
他牧养以弗所教会,面对很多攻击、逼迫，甚至被流放到拔摩的海岛，在启示录中讲,他依然刚强壮胆,为主耶稣打那美好的仗。他出了监牢后，写了启示录，又写了约翰福音,还写了约翰一、二、三书，因为他对爱已经有了一个新的领受。主首先宣讲要彼此相爱，而且要爱仇敌，然后耶稣基督做给我们看。
马太福音5：43-48 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。耶稣基督首先向我们宣讲，然后他按这个道理行出来，在十字架上行给我们看。耶稣是首先将这个宝贝的道理宣告给我们，将这个奥秘宣告给我们。为什么说是奥秘，原因就是他们在旧约圣经中听见当爱你们的邻舍，但是没有在旧约圣经中看到这个亮光，说要爱你的仇敌，要为逼迫你的人祷告的，所以我说这是一个奥秘。在马太福音5：44旁边写上阿摩司书3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。如果耶稣基督不将爱这个奥秘指示给他的门徒就一无所行。耶稣基督先将爱，彼此相爱的定义,这个奥秘指示给使徒,以至于这些使徒首先能够在马太福音5:44中记载下来。然后，在十字架上的时候，耶稣基督为这些罪犯代求,说父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。我们先看路加福音23：42 罪人对耶稣基督说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。这些罪犯起初是咒骂、戏弄耶稣基督，用言语来敌挡他，后来罪犯向耶稣基督祈求祷告说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣接受了他的祷告，耶稣是听祷告的主,所以耶稣对他说,今日你要同我在乐园里了。路加福音19:10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。所以耶稣基督是爱这些软弱的、有罪的、而且敌挡他的人。现在耶稣寻找到而且拯救了这个罪犯，向他宣告说今日你要同我同在乐园里了。路加福音23：34当下耶稣说，父阿，赦免他们。他们就是那些钉他十字架的人，就是敌挡他的，软弱的人，不认识他的人。耶稣赦免这些罪人，目的就是希望他将来能够领受到耶稣基督的爱的时候，能够悔改回转。所以我们信主的人看到这些话语被感动，我们悔改回转。
我们看到，耶稣基督不是单单将道讲给我们听，耶稣基督还将道行给我们看。我们看到他怎样去爱他的仇敌，为他的仇敌祷告，为那些逼迫他的人祷告，而且还救他的命，说今日要同我在乐园里了。我们在圣经中看到，耶稣要求我们所作的事，耶稣首先作给我们看。耶稣在作一件事之前，先向我们宣告。正如圣经说，主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。耶和华行每一件事之前，他先向世界宣告。同样彼此相爱这个奥秘，这个新的命令，耶稣基督作给我们看,所以在主这是真的。因为他不仅是单单是讲，他也去行。如果我们是主的门徒，我们也要学习耶稣基督，像他一样，就是先听道，然后就去行道。这样当我们讲这个道理的时候，别人就明白我们讲的是什么。
马太福音5:44 要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。换句话说，有什么证据证明耶稣基督是天父的儿子呢？爱他的仇敌，为逼迫他的人祷告，这就表明他是天父的儿子。如果我们说我们信耶稣基督是神的儿子，我们也要效法耶稣基督的榜样。马太福音5:45-48 因为天父叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全（去爱仇敌，为逼迫你们的人祷告，）象你们的天父完全一样。我刚开始信耶稣时，看到这些经文，就很快跳过，都没有去思想。我觉得这些离我很远，好像与我没有什么关系，好像神不是要求我做什么事。当信主一段时间，将这些圣经背在心里的时候，当人生中有一些经历的时候，再思想这些话语的时候，发现原来做主的门徒，主耶稣不单单是用他的话语去吩咐这些使徒,吩咐两千年前当时的那些门徒去实行，原来耶稣基督现在是吩咐我们（2009年现在在查考神的话语，查考到为什么爱是永不止息,存到永永远远,直到我们见到主的面的时候,还可以不断地对神的爱有新的领受）。
约翰福音13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。我看到耶稣基督首先讲给我们听，首先赐给我们一条新的命令，然后他将这条新的命令行出来，就是在十字架上，就是在给门徒洗脚时。耶稣本来是王，本来是主，然而他为这些门徒、仆人洗脚，让我们看到他是爱他们，是爱到底，至死忠心地按照天父的旨意为我们的罪钉在十字架上。所以这个新的命令在主是真的，因为他不但宣讲，而且做给我们看。耶稣基督宣讲这个新的命令，作给我们看，我们也要宣讲这个命令，作给弟兄姐妹看。这样，我们就可以说我们是主耶稣基督的门徒。除非我们去钉十字架，否则我们没有可能行出来；除非我们愿意背起自己的十字架，彼此相爱。原来这《彼此相爱》就是十字架。因为他不是要我们去爱这些刚强的人，是要我们去爱软弱的人。一定要用十字架来对付我们的肉体，对付我们的思想。耶稣基督不是爱这些义人，耶稣基督是爱罪人，因为世界上没有一个是义的。耶稣基督不是爱他的朋友，是爱他的仇敌，原因是要改变他,由仇敌变为朋友，由罪人变为义人，软弱的变为刚强的，贫穷变为富足。耶稣基督是爱这些贫穷的、寄居的、可怜的、孤儿寡妇。求神帮助我们看到他爱的对象是谁，明白了，然后我们就按照我们所了解的去行出来。众人因此就能够认出来我们是主的门徒，不单单是因为我们口头讲，也看见我们行出来。所以彼此相爱这个命令，不仅要宣告，更要遵行。原来这是神的命令。
约翰一书3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。神教导我们要彼此相爱，神藉着他的儿子耶稣基督作给我们看。所以神的命令就是要我们彼此相爱。我发现原来不愿意彼此相爱，就是违背了神的命令。不愿意学，就会沉沦。求神帮助我们明白这个真理，这是神的命令，是很严重的事情。原来约翰在约翰一书中讲到彼此相爱是神的命令，而且是一个新的命令，要我们领受。在主是真的，主遵行了天父的旨意，主遵行了神的命令。所以他在十字架上第六句话就是说，成了。他遵行了神的旨意，遵守了神的命令，所以他完成了他的工作。在主是真的，在我们也是真的，我们也要执行这个命令。我们以前不明白这是主给我们的命令。我们以为主给我们的命令就是单单信耶稣，信耶稣就跟随他，学他，否则不需要将耶稣基督钉十字架这么痛苦的事情记载下来，意思就是说，要我们看到，不单是耳朵听到彼此相爱这个命令，而且要眼睛看到彼此相爱这个命令，要我们学到，这是神的命令要我们去行出来。
这是在新约中的亮光，说彼此相爱这是新的。再讲一个旧约的例子，说的也是一个新的领受。
c、对神的慈爱的领受
在耶利米哀歌，耶利米先知对神、对神的慈爱有感动，他有这样的说法。耶利米哀歌3：22 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。我们之所以有永生，不至灭亡，不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。如果耶和华没有慈爱，我们早就被消灭了，早就被灭亡。爱是恒久忍耐，他忍耐我们所犯的罪；爱是有恩赐，他要恩待这些软弱的、有罪的、敌挡他的人，忍耐他们并且恩待他们；没有计算我们的恶，包容我们，盼望我们会悔改，而且忍耐我们直到我们改变。所以他说我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不致断绝，每一个早晨，他的慈爱、他的怜悯、他的恩典、他的饶恕、他的帮助，都是新的。当你有这个领受，领受神的慈爱时，你发现你对神的认识是一个新的认识。
再讲一个例子，亚伯拉罕本来是没有生孩子的，后来生了孩子以撒。后来又说听见神吩咐他说，将以撒献在祭坛上。他就按照神的吩咐，爱神，遵守神的诫命，将他的儿子献在祭坛上。在他要杀掉他儿子之前，听见天使说，神知道你敬畏神，不可杀你的儿子。然后他举目一看，就看到一只公羊羔挂在树上。他就知道耶和华已有预备。每一次经历神的爱，经历神的拯救，就明白神的名字，有新的认识。以前不知道耶和华已有预备有供应，要将自己的儿子献上，谁知当你献上自己的儿子的时候，神早已经准备好神的羔羊，逾越节的羔羊——耶稣基督挂在树枝上,挂在木头上，为我们的罪受到咒诅，为我们的罪受痛苦、受死，以致救我们脱离律法的咒诅，脱离这个罪恶的世代，脱离将来的忿怒（免去七年的大灾难）。
所以我们对神的认识，每一个早晨都是新的，你的诚实极其广大。诗篇103:11-12 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。由于爱是那么的大，由于他的诚实极其广大，由于他的怜悯是那么的大，不断的怜悯我们，所以我们对他的认识，在我们见到主的时候还是在不断地领受他的慈爱，领受他的信实，领受他的怜悯，领受他的恩典。每一个早晨都是新的。所以我们说爱是新的，除了耶和华神将它表明出来，没有一个人想到爱是那么的高大。所以人是不能用词语来描述神的爱到底有多大。我们不致消灭，是由于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每一个早晨，他的慈爱他的怜悯，都是新的。神的诚实极其广大。
所以，在旧约圣经中也有讲到，神的爱是一样新的东西，是我们在世界上从来没有经历过的，除非是从神来经历。所以这是一个新的领受，新的了解。但是听过很多次，没有感受，原因是我们没有去作。当我们去作，去行出来的时候，我们对神的爱会有新的体验，有新的亮光。所以圣经说，彼此相爱是一条新的命令，在主是真的，在我们也是真的。我们不单是要去宣告这个奥秘，也要将这个奥秘行出来，众人因此能够认得出我们是主的门徒。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。当我们去遵行这个真理时，神的亮光就光照我们里面，以至我们对神有新的领受。求神帮助我们。
d、爱是最大的
哥林多前书第13章 爱之所以是最大的，原因是在世界上我们找不到这样的爱，惟有在基督耶稣里才能找到，惟有在神里我们才能明白这样的爱是何等的长阔高深。唯有我们活在耶稣基督里才能够了解这个爱是多么的大，并且这爱是永不止息。每一个早晨都是新的，直到我们从死里复活，来到神的面前，每一天还对神的有新的经历。所以爱是永不止息。爱是出于神的，因为神就是爱，神是活到永永远远，所以爱也是存留到永永远远。神是伟大的神，所以爱是极其广大，没有时间的限制。所以其中最大的就是爱，信和望是有时间的限制，爱是没有时间的限制，所以是永不止息，而且是大的，因为神就是爱。我们见到神的时候，还会不断地深入认识这个爱我们的神，以至于我们认识他的爱是何等的长阔高深，是超过人所能够猜度的。
二、先知讲道之能、说方言之能、知识都终必归于无有
哥林多前书13:8 先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。将来去到主面前，不需要再听先知讲道，不需要再听方言，也不需要人再翻出方言，所以说方言之能终必停止，有时间的限制。我们对神的认识，知识也终必归于无有了。原因是我们现在晓得的知识是有限，我们现在所知道的、我们现在的知识是有限的。因为我们没有见到主，用我们有限的脑袋来了解无限的神，是没有可能完全去了解。在先知所讲的也是有限的，我们所听的所讲的也是有限的。但当那完全的来到了，就是神来到了，耶稣基督来到了，这有限的必归于无有了。有限的被无限的吞灭，死被生命吞灭。知识使人有信心，知识使人有盼望，这样信心和盼望将来也被爱来吞掉，因为爱是永不止息。
三、在教会里像个成人来侍奉神——施比受更为有福
哥林多前书13:11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。意念像孩子是什么意思呢？孩子的意念常常是希望自己一直是孩子，常常希望别人来服侍自己。成人服侍孩子，每一个父母都是为孩子来劳苦，现在我们的工作多数为孩子。让我们在教会里的侍奉不要像孩子，心思不要像孩子，意念不要像孩子，让我们施比受更为有福，让我们忘记背后，作一个成人，来好好侍奉，按照主给我们的恩赐来好好侍奉，努力面前，向着标杆直跑，来讨主的喜悦。不是用帮神一个忙的心态去侍奉，而是用回报主向我所施的一切厚恩的心态。因为他恩待我，因为他爱我，所以我回报他的爱。我欠他的，我要爱他，我要服侍他。这就是一个成人。孩子不觉得要回报父母，成人就不会这样。所以中国人说，我们年纪大的时候，希望回报父母的恩典的时候，父母已经不在了。很明显，一个成人，当他年纪大了，他的父母已经不在了。因为那时候你希望回报侍奉你的父母的时候，你的父母已经不在了。求神帮助我们把握时间，在教会里做个成人，离开孩子心思，离开孩子意念（要人服侍）。让我们学习一个功课，去服侍人。圣经说，施比受更为有福。让我们不要自欺，让我们作成得救的功夫，好好把握这些机会，来服侍主耶稣基督,来建立他的教会。好像大卫所说当我们建立神的家室时，神会建立我们的家室，神会赐福给我们。所以说施比受更为有福。成人就会把孩子的事丢弃，孩子还是希望孩子的玩具，孩子还是喜欢讲孩子的话。什么是成人的话语呢，就是彼此相爱，而且行出来，这就是成人的意念。
哥林多前书13：12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。我们如今仿佛对着镜子观看，看圣经好像看镜子一样，模糊不清。到了那时候，面对面见到主的时候，就什么都知道了。我如今所知道的是有限，到那时就全知道了。有的人说，我如今知道有限，所以就不愿意去追求，这不是圣经的教训。如今知道的有限，但我们还要竭力地去追求，到了那时候，就完全知道了。我们前面的方向，我们侍奉的态度，我们做人，完全在乎我们对神的认识有多少。我们越不晓得他，我们越是留在孩子心思，孩子的话语，孩子的意念。这人不能得到什么赏赐，而且使得天父担忧。求神帮助我们离开这些东西，忘记背后，努力向前，向着标杆直跑。我如今所知道的是有限，到了那时候，我面对面见到主的时候，就全知道了，正如主耶稣知道我一样。
四、现在要有信心、盼望、爱心、忍耐
哥林多前书13：13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。保罗在这里没有说我们不需要信心，保罗没有说我们不需要盼望，现在我们三样都要。如果没有这三样，我们在教会也不会去侍奉。现在这三样东西都是重要的。我们在哥林多前书13：13旁边写下帖撒罗尼迦前书1：3 在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，（如果一个基督徒对神没有信心，他不会作工，他不会侍奉神。对神有信心的人，真正信耶稣的人，一定会作成得救的功夫，一定会侍奉神。没有侍奉，很明显他是没有信心；没有侍奉，他还没有相信耶稣基督，这个人还没有得救）因爱心所受的劳苦，（一个有信心的人就会侍奉，一个会侍奉的人不会找一些容易侍奉地去侍奉，他会找一些劳苦的侍奉。他努力地去进天国，唯有努力的人才能进天国。所以因着他对神的爱心，愿意选择一些很艰难的侍奉，去侍奉神，这表明，他对神对主耶稣有爱心），因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐（当我们劳苦去侍奉，弟兄姐妹没有欣赏你，没有赏识你，没有给你面子，没有尊重你，还是骂你，你还是忍耐，不断地劳苦地工作，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。很明显，这个人对神有信心，对神有爱心，对神有盼望，因为盼望神将来会称赞他，给他尊贵，给他荣耀。所以他既然有盼望，盼望主耶稣基督，所以他一面侍奉，一面忍耐等候主耶稣基督再来，给他赏赐）。
所以现在需要有信心，有爱心，有忍耐，有盼望。将来最大就是爱，现在三样都要有。没有忍耐，他受到劳苦，别人没有称赞他，他就放弃。希伯来书说神不喜悦这些倒退的人。希伯来书10：39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。所以我们要忍耐。希伯来书10：37-38 因为还有一点点时候，那要来的（耶稣基督）就来，并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。退后的人是没有忍耐，退后的人是没有信心，退后的人是没有爱心。所以现在又要有信心又要有爱心又要有盼望，不要退后，继续去打这个美好的仗，继续去走这个永生的道路，继续侍奉神，各尽其职，建立耶稣基督的身体。不要看人软弱，自己就软弱。你看主怎样刚强，就学习他刚强；学习主怎样爱这些软弱的人，我们也学习去爱他；学习主怎样去爱罪人，我们也学习去爱这些罪人；学习主怎样爱这些仇敌，为仇敌祷告，为逼迫着他的人祷告。我们要按照这个方法去建立主自己的教会。
所以在哥林多前书13：13 其中最大就是爱。现在需要信心，需要盼望，需要爱心。现在要追求这三样，将来见到主，只是追求一件事，就是多多经历神的爱。