二、逐句解释哥林多前书第14章

哥林多前书12：31你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們‧哥林多前书14：1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道‧

哥林多前书14：1 你们要追求爱（追求爱就是追求最妙的道，这个爱就是哥林多前书的12：31的b），也要切慕属灵的恩赐（哥林多前书第12章第31节a），其中更要羡慕的，是作先知讲道。

哥林多前书14：1分为a（你们要追求爱）和b（也要切慕属灵的恩赐）。14：1的a（你们要追求爱），就是哥林多前书12：31的b（我现今把最妙的道指示你们），14：1的b（也要切慕属灵的恩赐）就是哥林多前书12：31的a(你们要切切地求那更大的恩赐)。

其中更要羡慕的，就是更大的恩赐。恩赐有分别。恩赐是圣灵给，但是也可以求恩赐。你不求的话，最少有一个恩赐，你求的话，你会多得恩赐。你越运用求得的恩赐，你的恩赐越能够发挥功用。越用爱来使用恩赐时，你的恩赐越能够帮助更多的人。不单只帮助你自己，也能帮助整个教会，让整个教会大家都联络得合式，能够彼此相助，彼此扶持，渐渐增长。所以更要羡慕的恩赐就是更大的恩赐，能够造就教会。

我们要作长大成人的人，不要再作小孩子。孩子有哪些特点呢，小孩子都是为了自己的益处，不是为了众人的益处。所以哥林多前书14：20 弟兄们，在心志上不要作小孩子（小孩子就是说都是为了自己的益处）。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人（大人不是为了自己的益处，而是为了建立整个教会）。所以更大的恩赐就是作先知讲道。

保罗讲到为什么作先知讲道的恩赐比说方言的恩赐更大。哥林多前书14：18 保罗说我感谢神，我说方言比你们众人还多。但是保罗讲方言只是在家里讲，不在教会里讲。哥林多前书14：19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话（先知讲道），强如说万句方言。有些人说希望你追求某方面的恩赐，不是追求另外方面的恩赐，很可能他是吃不到葡萄说葡萄酸。但是从哥林多前书14：18看，保罗不是没有说方言的恩赐，他说方言的恩赐比教会的其他弟兄姐妹更多，更好。所以不要误为保罗不要我们追求小的属灵恩赐，要我们追求更大的属灵恩赐，是吃不到葡萄说葡萄酸。这两个恩赐——先知讲道和说方言的恩赐他都有。但是保罗说先知讲道能建立教会，他的益处更大，比说方言的益处大。说方言需要人翻出来，如果没有人能翻方言，教会不能受到造就。

哥林多前书14：2将先知讲道与说方言作比较。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说（如果一个弟兄在教会里说方言，是不合适，是不合宜，不适当。因为说方言不是对人说。你为什么把你的恩赐看那么高，我有你没有。讲方言是对神讲的，所以不要在教会里讲，应该在家自己讲）。因为没有人听出来（原因是说方言不是对人说，没有人听得出来。因为说方言需要有人翻出来才能够听明白，人单单听方言，不明白他讲的是什么）。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘（一个真正讲方言，不是假的方言，是讲说各样的奥秘）。有时说方言是讲天使的话语，不是人的话语，而且是讲说各样的奥秘。他说的时候连他自己都不知道自己说的是什么。就好像小孩子说了一大堆的话，你问他说什么，他也不知道自己说什么。

先知讲道是对人讲，不是对神讲，是在神面前对人讲。目的是造就教会，安慰教会，劝勉教会，劝勉弟兄姐妹。说方言只是造就自己。知道自己有这个恩赐很开心，自己灵里面得到帮助，但是悟性没有得到帮助。如果你问他，刚才所讲的各样的奥秘是什么，他也不知道。除非他来到神面前，求神给他翻方言的恩赐，以至于他能知道他所讲的奥秘和神的奥秘究竟是什么。所以在灵里有帮助，在悟性里没有帮助，是造就自己灵的方面，没有造就悟性方面。但是作先知讲道乃是造就教会，灵里也得到造就，在悟性里也得到造就。

当传道人用爱心讲出真理时，圣灵就会用弟兄姐妹听到的真理来感动他们，圣灵也会充满他们。讲一个例子。彼得在哥尼流家庭时，他用爱心，冒着生命危险，冒着被人骂的危险（因为犹太人不能同外邦人交往），他用爱心将真理告诉哥尼流家庭。他的道还没讲完，哥尼流全家听了道，已经被圣灵感动，已经开始说方言，已经被圣灵充满。所以传道人用爱心讲真理时，弟兄姐妹得到造就，得到安慰，得到劝勉。不单是在悟性中得到帮助，明白传道人所讲的是什么，而且灵里面也得到帮助。有时圣灵会感动你，充满你，内心会觉得满有平安，很开心。

如果你说我信了主十几二十年都没有这个感动，那你就需要悔改了。你没有感动，很有可能是你星期天去教会前，自己没有准备。哥尼流还没有听见彼得讲道之前，他已经与自己的家人、亲戚朋友预备了四天的时间，安静等候彼得来到他们当中，到底讲什么道使他们得救。一个人用大的量器量给神时，神也用大的福气倾覆给他，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给神，神也必用什么量器量给你们。所以去教会听道时，求神赦免我们所有隐而未现的罪，求神洁净我们的内心，脱掉污秽肮脏的东西，好像脱掉污秽的鞋子一样，以至于我们知道我们所站的地方是圣地，听到神对我们所讲的每一句话。当你听到神的道时，圣灵就会感动你，你的内心就会得着圣灵所赐给你的爱，喜乐，和平。圣灵常常将神的爱浇灌在你的内心。你听完道，你的内心得到安慰，得到鼓励，得到帮助，你的内心充满主给你的喜乐，这不是世界能给你的。如果你没有这个经历，你就要悔改，回转，求神赦免我们的罪，因为我们没有好好预备来到神的殿前，聆听神的道。这个外邦人哥尼流家庭，等候了四天，听了五分钟的道已经被圣灵充满，原因不在于传道人，传道人还没有讲完道，原因在于他自己用大的量器，用洁净的量器来容纳装载，接纳领受真理，属灵的真理。圣灵就感动他们，赐给他们讲方言的恩赐，让这些犹太人也听到他们讲方言（是他们乡下的话），以至于这些与彼得同来的犹太人看见外邦人被圣灵充满，就好像他们自己以前被圣灵充满一样。他们就知道，原来相信耶稣基督的人，相信真理的人，同样可以领受圣灵的感动，领受圣灵的帮助。

哥林多前书14：4 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。造就自己是好，造就教会更好，所以我们要追求造就教会的恩赐。

哥林多前书14：5 我愿意你们都说方言，…说方言不是错，说方言不是不好。现在有些传道人怕教会被说方言的弟兄姊妹影响，就禁止人说方言。他这样做是违背圣经。保罗在哥林多前书14：39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道（因为这是更大的恩赐），也不要禁止说方言。

很明显保罗在写哥林多前书第14章时，他写的时候是被圣灵充满。他知道后来的教会传道人禁止弟兄说方言。不可以禁止弟兄说方言，弟兄可以在家中说方言，不可以在教会中说方言，除非他说方言有人帮他翻出来，或者他讲完了自己翻出来。所以方言在教会中不应该被禁止，除非他讲了没有人翻出来。保罗说，第一，我愿意你们都说方言（哥林多前书14：5），第二，不可以禁止说方言（哥林多前书14：39）。因为说方言不是不好的东西，是好的东西，只不过是只造就自己，不造就教会。

哥林多前书14：5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道（是追求更好更大更美的恩赐）。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，（只是单单自己得到造就，那是很自私自利。而且你浪费其他弟兄姐妹时间，来听你讲方言。其他人都不知道你讲什么东西，连你自己也不知道。你自己只不过是灵里得到造就，你自己的悟性也没有得到造就，教会也没有得到造就，而且浪费了教会崇拜的时间）那作先知讲道的，就比他强了。就是这个原因。为什么他要我们追求更好更大更美的恩赐，原因是要造就教会，安慰教会，劝勉教会。

哥林多前书14：6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示（启示就是将奥秘解释得清楚，启示就是打开来使人看见，使明白），或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？所以传道人来到你们当中，不应该是说方言，而是用启示，知识的言语，用预言，用智慧的言语，用教训来讲解真理，按照正义分解真理，使弟兄姐妹听到真理时能够明白。这样传道人就与教会有益处。

哥林多前书14：7 就是那有声无气的物，或箫，或琴（有声音无气息，人就不同。人发出声音，有气息，有灵在里面），若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？每一样乐器弹奏出来给人听时，都希望人有适当的回应。有些音乐是使人忧愁的，有些是使人高兴的，有些是使人预备打仗的，吹角时的人们就预备聚集去严肃会、禁食祷告或是预备打仗。每个音调都有一定的用处。如果你吹完了，别人都不知道要干什么，那就浪费自己时间，也浪费别人的时间。

哥林多前书14：若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你吹号的目的是要人预备打仗。如果你吹号，别人都不知道是要预备打仗，就没有用处。换句话说，作先知讲道，就是要人预备自己与魔鬼征战，预备自己来迎接主耶稣基督，预备自己好好警醒度日，知道主耶稣回来的日子近了，就更当如此。如果你讲的道没有让人预备面对耶稣基督，将来弟兄姐妹会怪责你，为什么传道人讲的东西没有让我们好好预备来迎接主。就好像作老师的没有教导学生预备考试，学生在考试中都失败，这就都怪老师。作传道人就要帮助弟兄姐妹预备将来的大考，就是面对耶稣基督的审判。传道人讲道就是要帮助弟兄姐妹好好预备将来耶稣基督再来。

哥林多前书14：9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。如果我不知道你所说的是什么，我怎么会相信耶稣基督呢？你没有讲到耶稣是基督，我怎么知道耶稣是基督呢？你没有讲到耶稣是神的儿子，我怎么知道耶稣是神的儿子呢？你没有讲到耶稣是神的羔羊，我怎么知道耶稣是为我的罪而牺牲了？你没有讲到耶稣基督是我的救主，我怎么会求他？你没有讲耶稣基督会听我的祷告，我怎么会求耶稣基督，奉耶稣基督的名来求他呢？求神帮助我们，明白讲的目的是什么。目的就是要我们预备迎见主，好好来预备，在地上好好来服侍，不要浪费自己的时间，也不要浪费弟兄姐妹的时间。如果别人都不知道你说的是什么，你就是向空气说话，不是向人说话。好像拳击，打拳时都是打要害的地方，目的是要打败对方，得胜。讲道是向神的儿女来讲，以至于他能够预备迎接主，好将来得到神的赏赐。

哥林多前书14：10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。每一样的声音都有它的意思，所以传道人讲道就是要我们好好来预备迎接主，好好忠心来服侍主，免得我们将来后悔

。
哥林多前书14：11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。如果传道人来到你们中间说方言，你们就会以为他是化外之人，外邦人。他讲的不是你们的话语，你们听不懂，你们还以为他是外邦人。

哥林多前书14：12 你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。你信主的时候，圣灵按照他自己的意思，将他觉得对你有好处的恩赐给了你，你就好好发挥，好好运用这个恩赐来建立教会。当你发现某个弟兄姐妹使用他的恩赐建立教会做得好时，你羡慕这个恩赐，你可以求这个恩赐。如果主怜悯你，他也可能会给你。这是你自己去追求。既然是追求恩赐，切慕属灵的恩赐，就当多求造就教会的恩赐。比如说，帮助人，治理事，医病，赶鬼，这些都比说方言的恩赐高。医病赶鬼都能帮助别人，讲方言只是单单帮助自己，这只是一个很自私自利的恩赐。但是也有用处。

就好像保罗受到很多逼迫的时候，有时他在传道时也被人用石头打，受到很多苦楚。他叹息劳苦的时候，很可能他自己独处的时候，他就讲方言。当他讲很多方言时，他灵里就很高兴，觉得神与他同在，他很舒畅。老实说，如果你受到很多逼迫，宁愿在家里讲方言，总比胡思乱想，埋怨神好很多。埋怨神不单不能造就自己，而且会陷在魔鬼的网罗中，并且不能讨神的喜悦。但是你在家里的叹息劳苦，讲方言时，自己得到造就，也没有麻烦罗嗦到其他弟兄姐妹。我觉得讲方言的恩赐在这方面运用很好。为什么保罗说他讲方言比其他弟兄姐妹还多，因为他受到的苦楚很多，有时他都不知道怎样去讲，不知道怎样去求的时候，他讲方言。讲完就会觉得很舒畅，觉得神与他同在，然后他就悟性来祷告。所以保罗说，我是灵里祷告，是悟性祷告，灵里歌唱，悟性歌唱。我感谢神，这个传道人有这些恩赐。有些传道人没有这个恩赐时，他禁止人，也不愿人有这样的恩赐，我觉得这些传道人是很自私自利的。我感谢神，保罗有这个恩赐，所以他不是吃不到葡萄说葡萄酸。这个葡萄他也吃过，还觉得很甜。但是最甜的是先知讲道。

哥林多前书14：13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。当你自己有说方言的恩赐时，你就求神给你能翻出方言的恩赐。你说完方言就立刻解释你刚才说方言是什么意思，把他翻出来。所以第13节要背起来，如果你有说方言的恩赐，你就当求能翻出来。如果你没有翻方言的恩赐，你就禁止自己在教会里说方言，在家里可以讲。

哥林多前书14：14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。犹大书1：20 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。在圣灵里祷告有两个可能，一个是在灵里祷告，就是哥林多前书14：14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。我认为在圣灵里祷告，就是让圣灵感动你。很可能当圣灵感动你时，让你用方言来祷告。很可能圣灵感动你，让你用真理，用神的应许来祷告。总而言之，你的祷告是圣灵感动你，这灵是祷告的灵，这祷告的灵感动你去祷告。圣灵感动你，有时用悟性祷告，有时用方言祷告。保罗祷告时不单单用方言祷告，他也用悟性来到祷告。

哥林多前书14：15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。所以我看，保罗的祷告是用方言来祷告，用悟性来祷告。他用悟性祷告，是用他所了解的，所明白的。他用方言祷告，他不明白自己讲什么东西，只有神能够明白。就好像圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。当你说方言，用方言祷告时，神是知道你祷告什么，但是你自己不知道。当你用悟性祷告时，你自己知道自己向神求什么，而且你记下来。当神应允你的祷告时，你就知道神是听你的祷告了。我不是说讲方言神不听。讲方言神是听了，只是你不知道神听了。因为你自己不知道你向神求什么。哥林多前书14：15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我相信这就是犹大书1：20里所讲的，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。用悟性祷告，用方言祷告，在圣灵里祷告，按照神的应许的祷告。

如果你没有说方言的恩赐，你不需要极力地追求这个恩赐。如果神给了你，那对你很好，如果神没有给你，你不需要求，你去求先知讲道的恩赐。

哥林多前书14：15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。悟性歌唱就知道他自己唱的是什么。用灵歌唱，就是用方言歌唱，就是自己唱得很开心，但是自己不知道自己唱什么。
哥林多前书14：16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？你用方言祝谢，祝谢完了，弟兄姐妹都不会说阿们，因为他不知道你讲完了。
哥林多前书14：17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。因为别人都不知道你感谢什么东西。
哥林多前书14：18 我感谢神，我说方言比你们众人还多。
哥林多前书14：19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。保罗说了很多的例子，将说方言与先知讲道来分别。

哥林多前书14：20-25 弟兄们，在心志上不要作小孩子（不要求单单造就自己，不造就教会的恩赐，在心志上要作大人，好像大卫要为神建造圣殿，这个心志是好的心志。）。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人（要造就别人，不要单单造就自己）。律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。以色列人被掳到巴比伦，被掳到外邦人的地方，被掳到亚述国，听见外邦人的言语，百姓还没有悔改，还没有回转。为什么犹太人会听到外邦人的言语，因为他们离开了神，神将他们赶离应许地。所以他们去到巴比伦，听到巴比伦口音；去到亚述国，听到亚述国的言语；去到美国，听到美国的言语；去到中国，听到中国的言语。为什么以色列人分散在全世界的各个角落呢，是因为他们不听从神。所以方言是对不信的人讲，方言不是对相信的人讲。方言是对神讲，不是对自己讲，方言不是对信徒的记号。

有些极端的圣灵派的教会说，如果你没有说方言的恩赐，说明你还没有得救。这是错误的东西。方言是一个记号，证据，是对不信的人。以色列人之所以听见方言，是因为他们不信神，所以被赶离应许地，听到方言。如果以色列人一生都听见先知讲道，他听见就悔改回转，他永远都不会听到方言，因为他不需要被赶离开。耶利米，以赛亚，以利亚，以利沙，这些先知讲道是讲预言，他们是在应许地里讲预言，让以色列人听见这预言，是想让他们相信，悔改，回转。但是因为神差遣他的仆人先知讲预言，他们不听，神就将他们赶离开应许地，去到巴比伦，去到亚述国，去到美国，去到英国，去到中国，让他们听到外邦人的言语。当你听到外邦人的言语，就表明你不相信神。如果你相信神，你早就回到应许地去了。我感谢神，保罗在被圣灵充满时，将这个例子将给我们听。所以说我们在世界各地都看到犹太人，因为他们不信神，不相信耶稣基督是神的儿子，他们很可怜。

哥林多前书14：22 这样看来，说方言，不是为信的人作证据（你不需要用说方言来证明你是不是相信神。方言是证明你没有信神的，所以需要方言。说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人作证据。以色列人之所以听见方言，去了外邦人的地方，是因为他们不信，因为他们的祖先不信，所以被赶离开，所以说方言是为不信的人作证据），乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。如果你在教会里听到方言，很明显你是个不信的人。如果在教会里听到先知讲道，那很明显你是个信徒。你听先知讲道，明白了，悔改，回转，你是个信徒。

哥林多前书14：23 所以全教会聚在一处（星期日崇拜，查经班）的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，（听到先知讲道，发现自己是个罪人）就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来（发现自己是个罪人），就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。教会应该是讲先知讲道。因为先知讲道是给信徒的证据。你能够听到先知讲道, 原因是这些传道人知道你是个信徒, 所以他说服你当你悔改，回转，让你好好预备迎见主，好好忠心来服侍。如果传道人在你面前讲方言，就很明显，你们是不信的人。所以如果你听到传道人讲方言，你应该离开这个教会，去找一个教会，他是先知讲道的。

三、 先知讲道与说方言恩赐的对比表

先知讲道的功用 说方言的益处
讲解真理来造就教会，安慰教会，劝勉教会 讲说各样的奥秘
在教会里造就教会 在自己家里造就自己
灵里、悟性都得到造就 灵里得到造就，悟性没有被造就
在神面前对人说，叫听见的人得益处 不是对人说，是对神说
为信的人作证据 为不信的人作证据
更大的恩赐 最小的恩赐
每个信徒都当渴慕追求的恩赐 每个信徒不需要追求的恩赐
可以叫罪人悔改回转归向神 可以叫罪人觉得你们是癫狂