三、屬靈的嬰孩是沒有分辨的能力，惟有吃乾糧的人和成熟的聖徒才有分辨的能力﹕

1、作为会友，我们如何知道传道人所讲的是按神的吩咐讲还是凭他自己讲的呢？耶稣基督在约翰福音7：17说人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。这个分辨的能力没有人能帮到你，只有自己才能救自己。怎样才能救自己呢？每个弟兄姐妹来到神面前时都要立志遵着他的旨意行，听见神说什么，就照着你所听见的行出来。这样才能有分辨能力，知道你所听的道到底是神的道还是人的道。

如果你问别人，有人会说这是神的道，有人会说这是魔鬼的道，没有人能帮到你。当时（在约翰福音里）每一次耶稣在会堂讲完道时，都有分水岭，有些人跟随耶稣，相信他是基督，有些人不跟随他，相信他是被鬼附，就是中了魔鬼的诡计，相信法利赛人的批评，以至没有分辩的能力。求神帮助我们，在去教会之前预备，好好看圣经。我们看约翰福音10：19 犹太人为这些话，又起了纷争。内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为什么听他呢？所以如果听完道你去问人，到底这个传道人讲得好不好，讲的是真的还是假的。如果问的这个人是魔鬼的仆人，或是他自己也没有分辨的能力，他就会说耶稣基督是被鬼附着，是疯了，为什么听他呢？，但是有些人是被神的话语充满，得到主的帮助，明白耶稣基督所讲的道理是真实的，他就会说，这不是鬼附之人所说的话。人被鬼附时讲不出这些道理来。如果人把基督的道理丰丰富富的存在心里时，你就会把心里的道理和听到的作比较，就能分辨。他说鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？求神帮助我们，明白所听的道是出于神或不是出于神，自己要好好去下功夫。

分辨能力在于自己有没有立志去遵着神的旨意去行，立志不单单听道，还要行道时，才有这个分辨的能力。

2、传道人有两种，一种是讲神所吩咐他讲的，是有见识，有忠心，是良善忠心的好管家，他们按时分粮，使神的羊群能得着喂养，这个仆人是效法耶稣基督的榜样，是好的；另一种是魔鬼的奴仆，讲抵挡主的话语，有些是凭着自己讲的，讲很多的故事，不是圣经里面的教训，是从新闻报章里看到的，整篇道都是讲这些，他要人忘记神的话语，要人不追求神的话语，追求这个世界上所发生的东西。耶稣基督在约翰福音7：18  人凭着自己说（凭着新闻报告来讲），是求自己的荣耀，他觉得自己很有分析的能力，而且听道的人也不知道他所讲的是真还是假，因为他讲的东西是没有经过考验的。圣经是经过多年的岁月考验，圣经是没有杂质，是纯净的，不能增加，不能减少。报章上的东西是有夸大，增加或减少的，不应该讲这些东西。总而言之，人凭着自己说，是求自己的荣耀，凭着神的话语来讲的，按正意分解真道的，是追求神的荣耀，追求那差他来者的荣耀，这人是真的。

 

四、水洗和靈洗，那樣先後是不重要，最重要就是兩樣都要有﹕

哥林多前书12：13  耶稣基督是万人的救主，更是信徒的救主。耶稣基督不会偏待人。来到主的面前，是为奴的，是自主的，没有分别，是男的，是女的，也没有分别，什么人种，什么国籍，也没有分别。以前是什么人不重要，重要的是问自己有没有从一位圣灵受洗。圣经说的很清楚，信了主，一定会从一位圣灵受洗。

大部分人先受圣灵的洗，再受水洗。大部分人都象哥尼流家庭一样，使徒行传10章，他们信了主，圣灵就浇灌在他们身上，他们领受了圣灵，然后彼得再给他们用水洗礼。但是也有一些人，就像撒玛利亚人一样。在使徒行传8章，腓利带领他们信主，撒玛利亚人（使徒行传8：12）信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。当时他们虽然信了主，受了洗，但是还没有圣灵。使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。我们看到，撒玛利亚人是先信主，后受洗，最后受圣灵。但很多时候，我们听了福音，就好像哥尼流家庭，在使徒行传10：44  彼得还说这话的时候（讲天国的道理，传扬耶稣基督的名时，他们还没听完道已经相信耶稣基督是他们的救主，是审判一切死人活人的主），圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。

在使徒行傳第8章和第10章给我们看到一个道理，大家都是听道，大家都是相信耶稣基督的名，但是一个是先洗礼，还没有圣灵。如果有儿女，有朋友，有认识的人，你看见他信了主，受了洗，不要以为他一定有圣灵。你问他，到底里面有没有圣灵。如果他里面没有圣灵，你要按手在他头上，按以弗所1：13-14为他祈求。圣经说，信了主，就会有圣灵赐下来。你就按着这个应许为他祷告祈求。如何祈求呢？以弗所1：13-14 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。如果他们信了主，还没有圣灵，你就抓住这个应许为他祷告祈求。为什么呢？因为这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。也可以按照使徒行传，彼得所讲的话语去为他们祷告。使徒行传2：37  众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。当一个人悔改归正，愿意奉耶稣基督的名受洗，以至罪得赦免，这个人一定会领受天父所赐的圣灵。因为这应许（圣灵降临的应许，耶稣基督用圣灵给我们施洗）是给你们，我们就抓住这个应许向耶稣基督求，说这些门徒已经相信你了，已经归入你的名下，已经受了洗，已经悔改归正，已经罪得赦免，但还没有领受圣灵的洗，求主将圣灵浇灌在他们身上。因为经上说，使徒行传2：39  这应许是给你们，和你们的儿女（就是指犹太人），并一切在远方的人（就是指外邦人）。因此这个应许不单是给犹太人，也是给外邦人，所以哥林多前书12：13讲得很清楚，说我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。感谢神，这个应许不单是给近处的人，也是给远处的人。因为耶利米书23：23  耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？我们所相信的耶和华神，我们所相信的耶稣基督不但是犹太人的神，也是外邦人的神。这个应许不但给犹太人和犹太人的儿女，也给一切在远方的外邦人。……，就是主我们神所召来的。换句话说，不是所有犹太人都能得救，也不是所有外邦人都能得救，只是父神所呼召的来跟随耶稣基督，他也愿意跟随，愿意相信的，这个应许就是给他的。

在哥林多前书12：13，保罗说我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，只要是耶稣基督所呼召的，愿意做主的门徒跟随主，都从一位圣灵受洗，受洗以后就得了重生，因为他经过了水洗和灵洗，因为约翰福音3：3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。约翰福音3：5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。所以既然他经过了水洗和灵洗，就成了一个身体，成了一个新人。成为一个什么身体呢？就是以弗所书所讲的“新人”。以弗所2：14-18 因他（就是耶稣基督）使我们和睦，将两下（就是犹太人和外邦人）合而为一（成为一个身体），拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下（就是犹太人和外邦人），借着自己造成一个新人（就是哥林多前书12：13 成了一个身体就是成了一个新人），如此便成就了和睦（不再分犹太人和外邦人，不再分为奴的，自主的，不再有分别）。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下（就是犹太人和外邦人）归为一体（成为一个身体），与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。我们是被一个圣灵感动，从一个圣灵受洗，成为一个身体。

五、水洗和靈洗使人成为一个身体，成為一個身體有什么重要和好处？

成为一个身体有什么重要？我们看以弗所书1：10  要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。这里讲成为一体是神的安排。成為一個身體有什么好处？我们看加拉太书3：16  所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。换句话说，如果你受洗，籍着灵洗和水洗，归入耶稣基督的名下，成为一个身体，成为一个新人，这样才能得到神的祝福。神只祝福两个人，一个是亚伯拉罕，另一个是他的子孙，就是耶稣基督。如果你要得到亚伯拉罕所得到的福气，你一定要受洗，归入耶稣基督的名下，这样旧约圣经中神给亚伯拉罕的福气，你就通过耶稣基督得到。你要受洗归入耶稣基督的名下，一生跟随他，不要离开他，好像挪亚带领一家人进入方舟，逃避洪水，我们进入耶稣基督里逃避灾难，直到灾难离开。我们在这个世界上有苦难，所以我们要逃入耶稣基督里，以耶稣基督为我们的避难所，以耶稣基督为我们的方舟，逃避洪水的泛滥，逃避将来烈火的焚烧，这样不单能逃避这个罪恶的世代，逃避律法的咒诅，逃避撒旦的捆绑，逃避將來神的忿怒，免去七年大災難的痛苦，又能进入光明的天堂，荣耀的天国。所以我们在这个世界上在苦难当中时，一定要永永远远住在耶稣基督里面，成为一个新人，归为一体。将来来到神面前见神时，神就说，我应许赐福给亚伯拉罕，我也应许赐福给他的子孙，就是耶稣基督，因你已归在他里面，成为一体，这样你也得到他的祝福。如果你明白这个道理，你就很有福气了。

六、受水洗是起步，是一次過，但是背十字架，與主耶穌同死，同埋葬同復活是一生的追求。同樣，受聖靈的洗是起步，是一次過，飲於一位聖靈是一生的追求，不是一次過﹕

所以我们一定要确定我们是信耶稣基督，洗了礼，知道我们的罪得赦免，常常来到神面前认罪悔改，求神赦免洁净我们，也不断地确定我们是受了圣灵的洗，内心里有圣灵，知道自己是在耶稣基督里面成为一个身体，然后不断地饮于一位圣灵，不断地追求被神的话语的充满，不断地追求被圣灵充满，以至我们知道彼此教导，互相劝戒，能够在来到神面前敬拜赞美歌颂神时，能够心被恩感，来歌颂神。求神怜悯我们，不要单单只有圣灵的内驻，还要追求圣灵的充满。因为我们靠圣灵得生，也要靠圣灵行事。如果不是饮于一位圣灵，我们很容易使得圣灵忧伤，很容易消灭圣灵的感动，很容易给魔鬼留地步，很容易离开神。扫罗藐视神的话语，没有按神的话语去做，圣灵离开了他，大卫亲眼看到圣灵离开他时邪灵就进去，扫罗的下场是很痛苦的。所以大卫犯了奸淫，杀人罪时，大卫向神祷告说，诗篇51：10-11 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。求神帮助我们，单是有圣灵的洗是不足够的。扫罗王都有圣灵的洗，撒母耳用油膏扫罗，扫罗就做了犹太人的王，但是他消灭圣灵的感动，藐视撒母耳先知的讲论，使得圣灵忧伤，给魔鬼留地步，没有按照神的话语去做。所以受圣灵的洗还不够，还要饮于一位圣灵，不断地追求神的话语的充满。以弗所书5：18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。不要被世界的话语充满，要被神的话语充满，因为耶稣基督说我的话语就是灵，就是生命。要使我们一生跟随他，做个得胜的基督徒。

七、相关经文

哥林多前书12：13   我们不拘是犹太人（使2：1-4  使2：33），是希利尼人（使10：44-48），是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗（马可1：8  使1：5），成了一个身体（约翰福音3：3 ，3：5  以弗所2：14-18）。饮于一位圣灵（以弗所5：18  歌罗西3：16   约翰福音6：63）。