我们在罗马书第七章学习怎样在生命当中作王的时候，一定要记得第六章所讲的话。在第六章讲到两件事情，第一，就是罗马书第六章第3节，第二，就是第16节。罗马书六章第3节，问我们知不知道受洗的时候，有3件事会发生，就是与主同死、同埋葬而且一同复活。换句话说，如果一个人自己说自己信主，但是却不肯去受洗，这个人的旧我就还没有死，还没有死的人就还在律法之下，还没有死的人，就还在罪之下，换句话说，信了主就一定要快快的去洗礼，洗礼以后，慢慢的去听道，你就慢慢的会去明白神的真理。
保罗问我们晓不晓得，就是说，他如果不给我们讲，我们都不知道这个道理！很多人不知道洗礼是这么重要：原来洗礼，是叫我们归入基督耶稣的死。所以没有洗礼的人，看圣经是看不懂的，就算洗礼以后，自己不肯去像圣经讲的那样与主同死、同埋葬、同复活， 不肯去这样做，他看圣经仍然不明白圣经在讲什么。
六章16节：他问我们知不知道，“岂不晓得，你献上自己作奴仆，顺从谁就做谁的奴仆吗？”你还没有信主之前，你是罪的奴仆，信主以后，就是义的奴仆，顺命的奴仆。圣经讲得很清楚：你顺服谁就是谁的奴仆，以前没有信主的时候，是魔鬼撒旦的奴仆，信主以后，就是神的奴仆；未信主以前，是不义的奴仆，信主以后，是义的奴仆。所以六章12节给我们看到一个道理，是我们以前不知道的，原来我们是奴仆。如果这个道理以色列人知道的话，耶稣基督在约翰福音第八章同他们说，说他们是奴仆，是罪的奴仆，是魔鬼的奴仆，他们说我们不是。这说明以色列人，不知道他们在讲什么，保罗如果不说写出来我们也不知道。未信主的时候，我们是谁的奴仆呢？是邪灵的奴仆，以弗所书，二章1到2节，当我们死在过犯罪恶当中的时候，那时候我们行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是顺服在我们心里运行的邪灵。顺服邪灵，就是邪灵的奴仆，因为你顺服谁就是谁的奴仆。所以弟兄姊妹，当你不明白罗马书的时候，很多其他的书信你也不会明白。未信主的时候，我们是罪的奴仆，是魔鬼的奴仆，是血淋淋的朴，因为他在你心里边运行，信主以后，你是义的奴仆，是顺命的奴仆，是神的奴仆，意思就是说，你信主不信主你都是奴仆，只不过你知不知道你是谁的奴仆，所以告诉你说，罗马书第六章第七章，讲到3件事，看你要问自己知不知道？在没有讲之前我们都不知道，讲了以后我们才知道原来是这么严重。
第3件事情就是罗马书七章第一节，和第四节，问我们知不知道，我们是耶稣基督的新妇。我想我们很多人都不知道。
第一节，弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得，就是，你知不知道律法管人，是在人活着的时候吗？我不知道你看旧约圣经的时候，在出埃及记第20章，神借着摩西颁发十诫，在当时是向离开埃及的以色列人颁发的。过了40年以后，在申命记第五章，摩西再次颁发律法。在40年前的这些人，他们都已经死完了，现在是同谁来颁发的呢？是同在旷野期间出生的人颁发的。所以律法管人是在人活着的时候管人。这个道理，同洗礼有没有关系呢？我们看圣经，特别是罗马书第七章的时候，如果你不明白第六章，你也不可能明白第七章，为什么在第七章第一节你这样讲了？因为这是我们所不知道的，原来律法去管人，只是管活人，律法管不到死人。所以我们要不要信耶稣并快快去洗礼呢？洗礼就是与主同死、同埋葬、同复活，洗礼与主同死了以后，我们就不在律法以下。再讲一次，律法管人只能管活人，管不到死人，活人才会犯罪，死人不会犯罪，所以你想要明白第七章第一节，一定要看第四节。前面第一节讲弟兄们…，第四节讲我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，就是借着受洗归入基督，这就是借着他的身体。耶稣在2000年前钉在十字架上，为我们的罪死了，2000年之后，我们认识了他，信了耶稣，听了圣经讲信耶稣要洗礼，所以我们愿意去洗礼，这个洗礼就预表2000年前耶稣基督的死：第一，是为我死在十字架上，以至于我不需要为自己的罪而死；第二，是与我同死，就是我受洗的那一刻与我同死。为什么我要受洗呢？我一受洗，我就不在律法之下了，就是不在律法的管理之下，所以圣经第六章第14节说：罪必不能做你们的主，因为你们不在律法之下，而在恩典之下。为什么罪不能做你的主呢！罪管人是在活着的时候才能管到你，律法管人，也是在人活着的时候才能管到你。所以六章第14节告诉我们，不在律法之下，那是在什么之下呢？是在恩典之下。
所以弟兄姊妹，我们要学习一个功课，如果你说你信耶稣，你却不洗礼，就是说你这个旧人还没有死，这不是在讲仪式，这是在讲真理。你信了主却不肯去洗礼，就是不愿与主同死，也就是说你还在什么之下呢？还在律法之下。哪里有律法，哪里就有罪；哪里有罪，哪里就有神的愤怒；哪里没有律法，哪里就没有罪。所以耶稣基督，他自己在马太福音五章15节也要去洗礼，留下榜样，叫每一个信他的人都要跟从他，学他的样式，去顺服，去洗礼，去死，就是与他同死，这样的人不在律法之下，而是在恩典之下。在律法之下与恩典之下是天同地别。如果你在律法以下，你犯了一个罪，罪的工价就是死，你就被判定死罪，律法是没有怜悯的，但是恩典就有怜悯，他会饶恕你。所以信了主，要不要立刻去洗礼呢？
另外，有很多的教会，学习天主教的方法实行洒水礼？如果将水洒到某个人的头上，他会死吗？洗礼是传道人将你浸到水里面，身体全部浸到水里边，同时，同埋葬，同复活，将你浸在水里边，整个人都不见了，就代表埋葬了；然后从水里面上来，这就是说你与主同复活了。不是洒水礼，而是浸水礼，是与主同死同埋葬，同复活。浸水里这个字，就好像乌克兰人腌的酸黄瓜，要把黄瓜全部浸在醋水里边。如果你只是把醋洒在这些黄瓜上边，你看他会不会变酸呢！这是很简单的道理。
我们再看，一个人洗了礼，就不在律法之下，就是在恩典之下，就是罗马书六章14节所说，所以一个人劝你去洗礼，是劝你得福气，很多人，他还不肯去死，按照以弗所书第二章，一到二节，他听到这个道理却不肯去顺服，那么他们顺服什么呢？他顺服邪灵，因为邪灵还在他心里面，邪灵常常在人的心里面做工。按照以弗所书第二章第二节，邪灵现在仍然在悖逆人的心里做工，就是不顺服的人心里做工。你可以做罪的奴仆，魔鬼的奴仆，悖逆的奴仆，不顺从的奴仆，但是你也可以做顺从的奴仆。你做顺从的奴仆，邪灵就不能控制你，你说我要洗礼就可以去洗礼。但如果说你里边有邪灵，人劝你去洗礼，你说我不需要，这只是仪式，这是被魔鬼所欺骗的。在六章第三节，你们受洗归入基督，是受洗归入他的死。归入他的死这句话是什么意思呢？洗礼是一次，但是背十字架是一生的。如果一个人连洗礼这么简单的事他都不肯去做，他就不可能背十字架。
我们再看马太福音16章24节25节，圣经说，若有人跟从我，就要舍己，背起自己的十字架。舍己、背起自己的十字架是什么意思呢？是不是跟与主同死是一个意思呢？我再讲，主耶稣同门徒说，如果有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我，这句话，是劝你在律法之下呢，还是劝你在恩典之下呢？是想你死还是想让你的福气呢？所以圣经很清楚地讲，如果有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。第25节：因为凡要救自己的，就是要救自己生命的，就是不想舍己，要救自己的生命，就是说不想背十字架，就是说不想死，不想死就还在什么之下呢？在第七章第一节，他问我们知不知道，意思就是我们不知道。我们再回头看马太福音，一个人要救自己的生命，不肯去舍己，不肯背自己的十字架来跟从耶稣，这个人还在律法之下，在罪恶之下，还在神的忿怒之下，所以圣经说凡要救自己生命的，到最后反而丧掉生命，就是说这个人会下地狱。下半句凡为我丧掉生命的，就是愿意什么呢？就是愿意舍己，放下自己的意思，愿意背起十字架，这个人就得着生命。我们想受洗在前呢？还是舍己背十字架在前？哪个在前面呢？洗礼是几次呢？是只有一次。舍己、背十字架有几次呢？是一生。一个是一次，一个是一生。在六章14节我们学到一个功课，就是一个选择：是仍然在律法之下受咒诅？还是迁移到恩典之下，不断地得福气？完全在乎你明白不明白主的死是为你死，为爱你而死。他爱你，你愿不愿意爱他？与他同死？首先一次的是洗礼，然后背起十字架，一生来跟随他。你问自己这样一个问题。
那么第七章讲的是什么呢？
第七章教导我们一个功课，就是要你做一个新妇。第六章教导我们的功课，是要我们首先要受洗，然后做义的奴仆，神的奴仆，顺从的奴仆，这样你就不会为魔鬼所控制。第七章教导我们做一个新妇，不在律法之下，而是在恩典之下。第7章还教导我们要在圣灵之下。
六章14节和七章第4节，讲的都是同一个新的道理，不在律法之下，而是在恩典之下，不在律法之下，而在圣灵之下来侍奉神，做一个新妇去侍奉神，我们再看圣经是怎么讲。
第七章第一节：弟兄们，我们现在对明白律法的人说，你岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？以前我们不知道，现在我们知道了，所以为什么耶稣基督常常要我们背起十字架，来舍己，就是要我们得福。如果你说一个人要你洗礼就是想咒诅你去死，其实他是要你与主同死同埋葬同复活。你不死，你还是一个淫妇来的，死了以后，就是一个新妇，不死，是罪的奴仆，死了以后就是义的奴仆，我们不看圣经我们都不明白这个道理。
我们没有看旧约圣经，很多真理我们都不明白。打开以西结书第16章第8节：神从耶路撒冷这个姐妹旁边经过的时候，看见她的时候正动爱情，便用衣襟搭在她身上，遮盖她的赤体，又向她起誓与他结盟，叫她归于神，与她立约，归于神，她也愿意，但是没多久之后她就做了淫妇。耶路撒冷这个妇人，比她的姐姐萨玛利亚，比她的妹妹索多玛更淫乱，耶路撒冷的淫乱，同他姐姐萨马利亚和妹妹索多玛来比，她的两个姊妹就好像义人一样，因为她是那么差！所以这个妇人，不是一个好的妇人，但神洁净了她，与她结盟，娶了她，但是她却做了淫妇。第16章结束的时候，圣经说，这3个姊妹经过痛苦之后，因为做淫妇，就会被掳，姐姐就被掳到亚述国，妹妹就被掳到巴比伦国，他自己也被掳到巴比伦这个地方。所以圣经说，因为她被掳到巴比伦之后，受了痛苦的时候，人就会悔改，所以被掳还会归回。一个人肯悔改归回之后，神就与她坚定所立的约。这个约按照61节，不是前约，就是16章第8节，是旧约。现在立的是新约，新约是怎么样呢？16章讲到有三姐妹，有姐姐有妹妹，有她在中间姐姐是撒玛利亚，代表以色列国，妹妹是索多玛，索多玛的意思就是同性恋的罪，是神用火来焚烧的地方。妹妹是索多玛，是淫乱，但耶路撒冷比她妹妹更差，但耶路撒冷一悔改，神就与他立新约，他说你姐姐你妹妹，成为你的儿女。你说姐姐就是姐姐，妹妹就是妹妹，为什么姐姐妹妹成了你的儿女呢？我们看圣经要去思想，否则你就不可能明白。比如牧师带他爸爸和妈妈信主，在神的眼中，他的爸爸妈妈，成为他的什么呢？成为他的儿女！明白我们在讲什么吗？耶路撒冷一回改，他就带他姐姐信主，带他妹妹信主，以至于他的姐姐和她妹妹都成为他的儿女，在61节就很清楚了。淫妇有没有结果子呢？淫妇结的果子是离开神的，新妇结的果子是带人归向神。
罗马书第六章，讲到洗礼的重要性，不单只是与主同死同埋葬，而且与他同复活，同复活就是要活出一个新的样式。六章第四节，活出新的样式，不像旧人一样，因为我们是新人，不再是旧人。
掳到巴比伦之后，受痛苦的时候人会悔改，所以被掳呢，会归回。一个人肯去悔改，归回以后，神就同他坚定所立的约，62节，神说，我要与耶路撒冷坚定所立的约。这个月按照61结，不是按照签约，签约，46章第八节，是9月。现在是立新约，现在怎么样呢？欣悦讲到三姊妹，有姐姐有妹妹，还有他在中间姐姐撒玛利亚，代表以色列国，妹妹犹大，妹妹索多玛，首都嘛，是什么意思呢！苏州马市，同性恋这个罪，神用火来焚烧这个地方，他说他妹妹是索多玛，是淫乱，但是耶路撒冷，给他，妹妹，更差，但耶路撒冷一回改，神童他立新约，说，你姐姐你妹妹，成为你的儿女，我们在讲，因为姐姐就是姐姐，妹妹就是妹妹，为什么姐姐和妹妹成了儿女呢？如果一个人不好好看圣经。不肯思想，他就不可能明白圣经。
牧师带他爸爸和妈妈信主，在神的眼中，他的爸爸妈妈，成为他的什么呢？成为他的儿女，明白，我们在讲什么吗？耶路撒冷，一回改，他就带他姐姐信主，但他妹妹信主，嗯，以至于他的姐姐和她妹妹都成为他的儿女，在60，一节就很清楚了，61节。淫妇有没有结果这呢？淫妇结的果子是离开神，系。心腹结的果子，是带人归向神。罗马书第六章，讲到心里的重要性，不单只是与主同死同埋葬，而且与他同复活，同活就是要活出一个新的样式。六章第四节，活出新的样式，不像救人一样，因为我们的新人，不再是旧人。
我们再回到六章第三节。岂不知我们这受洗归入基督的人，是受洗归入他的死吗？为什么这个人要死呢？因为这个人的身体里边有什么呢？为什么六章三节叫我们去死呢？因为我们的身体有三方面：六章六节的a，这个身体是什么样的身体呢？是怎么样描述呢？是一个旧人，这个旧人是从哪里来的呢？是从亚当来的。在亚当之下，众人都要死，在基督耶稣之下，众人都要活，这个不是我们编出来的，这是在哥林多前书第15章第22节，在亚当里，众人都死了，照样，在基督里，众人都活了。为什么我们要从中国移民到加拿大呢，我们在中国不会信耶稣的，很多人来到了加拿大信了耶稣，认识了耶稣，我们在原来的地方是一个旧人，在加拿大信主以后，成为一个新人。六章第六节，为什么要死呢？死了的是旧人。这个人是什么人呢？是有罪身的人，六章六节的b，这个是人的身体里有什么呢？这罪身说明这个人身体里有什么呢，有罪！有了罪，这个身体需不需要死呢？死了就好了，这个身体不死，你就被谁来控制呢！律法控制人是在人死之后还是人死之前呢？你死之后，律法就控制不到你，你没有死他就能控制到你。所以不要爱这个罪身！让他去死，还要治死他。你会说我好端端的为什么要治死我的身体呢？治死你的身体，并不是要你去自杀。你讲要你去自杀，说明你不明白圣经，让你治死身体，怎么样来治死他的呢？你一星期工作5天，也很辛苦，星期六就很安排：星期六是我的，星期天也是我的。星期六早上起来，到了晚上吃大餐，星期天睡觉睡到12点，这就是为自己安排事情，做自己喜欢做的事，所以这个罪身想让你怎么样呢？想你下地狱，所以你不要听他的话，你要控制他，你要对他说不。我们在看我们的身体是什么样的身体呢？圣经说，这个身体，是一个会朽坏的身体，是必死的身体，第六章第12节，这个是必朽坏的身体，必死的身体。就算你想要救自己，到最后身体还会死，所以你不要去救他。你有没有听到过这样一句话，年轻的时候没钱，用命来换钱，把身体弄坏以后，到老了，用钱来买自己的这条命：“我的身体，已经坏了，所以我要吃好的”，诗篇73篇第26节，我们的肉体，一天比一天衰残，你救不到他，你不单救不到他，这个身体还要害你。圣经说，我的肉体和我的心肠都会衰残，但神是我心里的力量，神又是我们的福分，直到永远。所以我们为什么要死呢？按照六章三节，因为这个是旧的人，死了以后，就能与主同活，成了一个新人；为死之前是一个罪身，复活以后，成了一个新的身体。按着菲利比书三章21节，这是一个荣耀的身体。未洗礼之前，这个身体是必死的身体，借着洗礼死了以后，成了不死的身体。所以这是保罗对我们的教导。
我们再看罗马书第七章，第一节。弟兄们，我现在对明白律法的人说，你起不晓得，律法管人是在活着的时候吗？然后用一个例子，用两节的圣经，用夫妻的关系来解释这句话，就如女人有了丈夫，丈夫还活着的时候，这个女人就被婚姻的律法所约束，但如果丈夫死了以后，这个做妻子的就脱离了丈夫的律法，这个丈夫的律法就是婚姻的律法，所以丈夫活着的时候，如果这个妇人归与别人，就是嫁给另外一个人，这个妇人就叫淫妇。在以西结书17章提到这3个姊妹都是淫妇，查考以西结书十六十七章，看这些淫妇有什么样收场呢？是好的收场呢，还是不好的收场呢？是不好的收场。本来可以流奶与蜜之地，结果成了荒凉之地，本来可以享受神的祝福，现在被赶离开，到了不好的地方。本来有一个大的房子住，结果，到别的国家，别的地方。如果中国好，我们来到这里做什么呢？我们来到这里代表什么呢？代表这里比中国好，代表先前的地方不好。我们离开以前的地方，目的是希望到一个更好的地方。神说，以色列人被赶离开应许之地，去到世界的角落，按照利未记26章，申命记28章，这些人漂流到异邦，受到极大的痛苦，但神怜悯他们，世人在痛苦的时候会悔改，所以神带他们回来，第一个悔改的就是耶路撒冷，这个旧的妇人是淫妇，后来被神改变，成为新妇，而且结出许许多多的果子。我们的生命如果不肯改变就没可能结出果子，我们的生命不跟新的生命联合在一起，就接不了新的果子，要跟谁联合在一起呢？要跟耶稣基督联合在一起，所以保罗在第二节解释说，就如女人有了丈夫，丈夫还活着的时候，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法，所以丈夫活着，她若归于别人，就叫做淫妇，丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇，保罗就用这个属世的例子，来解释属灵的事情。
第四节：我的弟兄们，这样说来，你们借着耶稣基督的身体，就是借着洗礼归入他的死，与他同死、同埋葬、同复活，就是第六章1到6节所讲的话，我们借着基督的身体，借着洗礼，借着耶稣基督在十字架上的死，我们愿意受洗归入他的死，所以我们在律法上也是死了，因为我们与主同死的时候，死了的人就不在律法之下，所以圣经说，你们在律法上也是死了，因为我与主同死，死了的人就不再律法之下。所以圣经说，你们在律法上也是死了。“死了”的意思就是说，不再被律法所捆绑。哪里没有律法，哪里就没有罪，哪里有罪，哪里就有神的愤怒。在不在律法之下，就不在神的忿怒之下。所以第六章14节，不在律法之下，就是在恩典之下，在第七章的时候就解释给我们：在恩典之下，意思就是在圣灵之下。
耶稣基督讲过一句这样的话，说我们纵然不好，原来将好的东西给我们的儿女，如果我们来到神的面前，向神来祈求的时候，神岂不会将更好的东西给我们吗？这更好的东西，就是恩典，这个恩典就是圣灵，就是路加福音12章13节，感谢神，给我们看到，六章14节，是恩典之下，七章四节，实在圣灵之下，在耶稣基督之下，感谢神，他带我们移民，是不是，不在律法之下，在律法之下有愤怒，在在基督耶稣之下，不会被定罪，罗马书八章一节，若有人在基督里，就不会被定罪，因为他不在律法之下，而是在恩典之下，在耶稣基督之下，记不记得，知不知道审判我们的是谁呢？是耶稣基督他说我不审判你，那就没问题了。这个道理是很宝贵的，一定要知道，还有，在第六章他讲，第17节，是托付了给你的，他说，你是顺服这个道理的，意思就是说，你要顺服这个道理？你不顺服，就说明在你里边还没有圣灵，我们在看，七章四节我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，借着洗礼，在律法上，也是死了，叫你们可以归于别人，记不记得呢？丈夫死了妻子也可以归于别人，这个别人是谁呢？就是耶稣基督，就是归于那从死里复活的，这个从死里复活，是第一个从死里复活的，复活了就没有死，死在他身上，没有权柄，死也不能再控制他，按照六章九节，这个就是耶稣基督，就是我们的主，罗马书的六章九节：因为基督纪元充实里复活，就不会再死，谁也不能做他的主，所以主耶稣，是胜过死亡又复活的，归于这个主，归给他，他如何复活？你也怎么复活？我们在看归给他有什么好好处呢？圣经要我们结果子给神，你说如果我们不结果子呢？不结果子代表什么呢？就是说你这个枝子是枯干的枝子。记不记得在约翰福音15章耶稣讲了什么道理呢？耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，如果枝子不结果子，就会将枝子剪下来，丢到地上，到最后被火来焚烧，如果枝子结果子呢，这个葡萄园的主人就是天父，就会将这个枝子修理干净，修理干净就是要他舍己背起十字架，来跟从耶稣，这就叫修理干净，这就等于马太福音16章24到25节，就是修理干净。修理干净之后，就使枝子可以结果子更多。这时候谁得荣耀呢？天父就得荣耀，天父得荣耀，结果子的人-你自己-也得荣耀，你怎么样得荣耀呢？天父说，到你有需要的时候，你向我祷告，我听你的祷告。天父又说，你结果子更多的，你就真是我的门徒，不是假的，因为有的是假门徒。就好像现在有些人不想种花，太麻烦，就买些假花。所以给我们看到:枝子的功用，是用来干什么呢？是用来结果子的。
换句话说，在第四节，我们借着耶稣基督的身体，借着洗礼，在律法上我们都死了，死了以后就可以归于别人，归给谁呢，不是归于魔鬼，而是归于耶稣基督，就是与耶稣基督联合，与他亲近，被他修理干净，被他管教。
我们看约翰福音第15章1到8节。
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
第3节说：现在你们因我讲给你们的道已经干净了。听了神的道，明白神的道，对神有敬畏的心，从今天开始去接果子，这个人就已经干净了；听见神的话语，却做悖逆的人，抵挡神，这个人仍然是在邪灵的控制之下，这个人还没有得到洁净。诗篇119篇第9节，少年人如何洁净自己的行为呢？惟有遵行耶和华的律法？听了道，你害怕，然后去接果子，这个人就洁净了；听了，却不害怕，继续去做自己喜欢做的事，这个人还在被邪灵控制，按照以弗所书第二章第1第2节。所以很简单，传道人一讲神的话就是分水岭，听到神的话你去做，你就在恩典之下；听了神的话你不肯去做，不肯去死，仍然为自己而活，这个人仍然在神的咒诅之下，还在律法之下，这是很清楚的。你不讲神的话，你不能把人分辨出来，当一个人结果时，看这个果子是好的果子还是坏的果子，就知道这棵树是好的树还是坏的树。
在罗马书第七章第四节叫我们归于耶稣基督，有一个目的，是叫我们结果子给神。在《申命记》：
申命记16章
16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
17各人要按自己的力量，照耶和华你 神所赐的福分，奉献礼物。”
在旧约的时候，每一个人去朝见神的时候，都没有胆量去空手朝见神，要按着神给我们的恩典去结果子，神没有给你，你不需要献给神，要按照神给你的福分，来接果子。
以前的人，没有胆量空手朝见神，将来我们这些人，也没有胆量空手朝见神，这是旧约圣经的教训。到了新约，在彼得后书一章5到11节的要求，神不是要求你一天做到这些：
彼得后书1章
5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
，在诗篇95篇里面7-11节提到：神要你用40年的时间-就是你的一生的时间，不是40天的时间-来学到这个功课。他要求你用一生的时间来学习这8方面的美德。你学得好，你就多结果子；你学得不好，他会在你一生里面，把你修理干净；你说你不肯洁净，他就把你剪下来。耶稣讲的道，在约翰福音第15章，和彼得后书第一章所讲的，是一模一样的，跟保罗所说的也是一模一样的，只不过你不明白以至于闲懒不结果子。如果你人心里迷糊，糊里糊涂，到最后你人生结束的时候，神就向你起誓说：因这个人心里迷惑的缘故，他断不能进入我的应许地。
8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
有这八方面就能够结果子，没有这八方面就不能结果子。这八方面是谁给的呢？是耶稣基督给我们的，因我跟他连在一起，这八方面就是枝子连在葡萄树上。谁给他汁浆呢？是谁把这八方面给人的？是耶稣基督给的，他说我给你才干，如果你不用而埋藏在地土里，他会不会把你剪下来呢？当然会！这个道理很简单。
我们再看第九节，“若没有这几样，就是眼瞎，只看到近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净”，彼得为什么知道讲这句话？因为他看过罗马书的第六章、七章。一个人受了洗，已经向罪死了，死也不能做他的王，所以彼得说，如果你不肯结果子，就是忘了自己旧日的罪已经洁净了。洗过礼的人，愿意舍己的人，愿意侍奉神的人，这个人知道自己的罪已经被洁净了。耶稣在约翰福音15章3节又说：现在你听了我的道已经干净了。但是他忘了自己已经干净了。有没有以色列人跟着摩西过了红海，洗了礼，在旷野的时候，心里边还想到回埃及呢？还想走回旧路？这些人的收场是什么呢？是倒闭在旷野。以前我们是淫妇，如果还走回旧路犯奸淫，神怎么祝福你呢？所以就会被掳，离开应许地，离开神给你的福气，国破家亡。以色列人国破家亡了2000多年。北国在公元前722年灭国，直到1948年复国，南国灭亡是在主前586年，加上1948年，是不是超过2500年？一个国家亡国超过2500年还可以复国，因为神说：我管教他的时候，他就会悔改，我若不管教他，他就不肯悔改。
我们再看罗马书第七章，神的心意是让我们结果子，怎么样结果子呢？第五节：因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，在我们肢体中发动了，以至接成死亡的果子。这句话在第7章7节-25节就解释了。在第六节：但我们既然从捆绑我们的律法上死了，我们借着洗礼在律法上死了，现今就脱离了律法，就是在恩典之下，叫我们服侍主，是按着圣灵的新样，依靠圣灵的能力，依靠圣灵给我们的恩典，不是按照仪文的旧样，不是按照律法旧的样式来服侍，而是按照圣灵的新的样式来服侍。
在结束的时候我讲一句：3件事是我们要问自己知不知道的，第一是受洗是我们与主同死、同埋葬、同复活，第二，其目的是要我们脱离罪恶，要我们进入义，离开魔鬼，归入真神，离开淫妇，叫我们做新妇，第三，7章第4节，我们归于我们的丈夫，作新妇，能够为耶稣基督结果子。结果是不是靠自己，结果乃是靠圣灵，是靠恩典。申命记上要求我们献果子给神，如果神不祝福你，你能献什么呢？如果神叫我星期天去上班，我连教会都来不了；如果神没有给我工作，我就不能献上东西给他，因他没有给你，而且他没有对你有要求.