（祷告：亲爱的天父我们今天来到你的脚前，聆听主你向我们讲话。多谢主，在我们还没有来到你的审判台前，有机会来到你的施恩宝座向你求恩典、蒙怜恤、作我们今天随时的帮助。以前你如何施恩给扫罗改变了他的生命，使用他成为作贵重的器皿，被主来使用。也求主你来改变我们，使我们在你的手中成为贵重的器皿，一生被主来使用，直到见主面的那一天，求主你的圣灵充满整个会场，打开我们的心窍，使我们方能明白你的旨意，不单是明白，还能够依靠圣灵来遵行你的旨意，直到见你的面，奉我主耶稣基督的圣名！阿门！）
我们将今天的经文分为两部分，第一部分是1：1-4；第二部分1：5-7。第一部分讲的是神呼召我们，让我们来认识他。首先认识他是什么？就是认识他是耶稣基督，是人子—是大卫的子孙；第二是认识他是神的儿子—就是我们的主。从人的角度来看，他是人子；是从神的角度来看，他也是神子。耶稣基督他有这双重的身份，他有肉体，他也有神性。第二部分1：5-7就讲到我们不仅要认识他，还要知道我们该如何的回应他对我的呼召。
罗1：1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。就在这一句话中我们可以学到很多的东西。保罗他现在已经完全被神改变了。保罗的名字原来叫扫罗。扫罗原来是抵挡神，攻击耶稣基督的人。不单是用言语，还用行为—暴力来攻击。但是当他信主之后，他甘心情愿的，做耶稣基督的仆人，并且是一个良善忠心的仆人。将他眼睛所看见的，耳朵所听见的，按时候分粮给大家。不单是在外邦人面前，还在外邦的君王面前，并且在以色列人的面前，为耶稣基督来作见证。以前他称自己是法利赛人（腓3：5），现在被主呼召做了使徒，称自己是耶稣基督的仆人。作使徒的意义就是，将从主那里所领受的、所听见的、所看见的传讲出来。而如今很多的传道人除了传神的道，也传人的道。但是保罗不一样，他是一个很特别的传道人。圣经说，他是‘特派传神的福音’。不做其他的事是‘特派’将神的福音来传给其他人听。林前2：1-2弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意（因为他知道自己是特派传神的福音），在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。如果一个人不知道神对他的呼召，他会讲很多其他的东西。但是保罗不一样，他明白神的旨意，他明白什么才可以救到人的命。所以他就定了主意，在你们中间，不知道别的，只知道耶稣是基督；只知道耶稣基督他钉十字架。这个人他是专心地去做这件事，所以当他这样去做的时候，他也写信要求我们要专心地去做。
如何专心的去做？罗12：3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小看得合乎中道。扫罗这个名字是‘听见’的意思。虽然他原来的名字叫扫罗，但是他却没有听见神对他讲话。保罗这个名字是‘微小’的意思。当一个人真真正正的听见神的道，他就会成为一个谦卑的人。旧约中的扫罗王，他的名字也是‘听见’，但是当撒母耳对他讲话的时候，他一个字都没有听见，失去自己的生命、失去王位、失去产业。什么叫做真真正正的‘听见’，就是将你所听见的、所看见的，来为耶稣基督作见证。现在的保罗不同于原来的扫罗，真真正正的听见神对他讲话，成为一个谦卑的人。并且按着神的话，去遵行神的旨意，按着神所赐的力量来服事神。罗12：4-5正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。身体只有一个，但有很多的肢体。不同的肢体，有不同的功用。所以按着神赐给我们各人不同的恩赐，功用也有不同。有的人传道，就好像保罗，罗12：6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，如果你是服侍的， 7或是做执事的，就当专一执事，‘专一’就是特派的意思。如果一个人专心做神要他所做的事，不传人的话，只传神的福音，并且知道自己是神所特派做神的事，而且所做的事，将来一定会成就。因此他就劝戒其他的肢体，你所得的恩赐和我所得的恩赐是不一样的，你按照你所得的恩赐专一的去做，不用做其他的，而是按着神所赐给你的恩赐，专一的去做。有的是服侍人的；有的是教导人的；如果你是教导人的就专一的教导，如果你是劝化人的，就专一的劝化，如果你有神的话可以去安慰人那么你就用神的话去劝慰人。如果你是一个有钱的人家，神赐给你一颗施舍的心，你就诚实的去施舍，你就专心的去施舍的；如果你是事奉的，你就按着神的恩赐殷勤地去事奉教会；如果神赐给你一颗怜悯的心，你就甘心的去怜悯人。这些人就是神所特派要做这些事的人。这些人就是《林前》12章所讲的，各人按着不同的功用，各人都有不同的恩赐来学习服事神。这就是保罗所说的‘专一’，也是神所‘特派’的意思。
罗1：2这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，这福音不是人的福音，是神的福音。加1：11-12弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，若是出于人的意思，就是人的福音，因为，我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来。因为保罗所传的这个福音不是从人所领受的，也不是人来教导他的。而是从神领受，是神所教导的，乃是从主耶稣基督的启示而来的。什么是启示？启示就是将原来隐藏的，现在将它打开来。以前是奥秘来的，以前是人所不能明白的；现在耶稣基督将这个奥秘启示给了保罗，将它打开来让他能够看见。然后保罗又将他所看见的，按着圣灵的引导将它传讲出来。《启示录》是什么意思？就是将隐藏的事情，把将来要发生的事情，将人所不知道将来必要发生的事情，打开来让人看到。所以那些念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的都是有福的。知道将来要发生的事情，就为自己好好的去预备，当然这些人是有福的。不单是主耶稣将这个奥秘启示给了保罗，在《加》1：15-16天父也将这个奥秘启示给了保罗。然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，‘将他儿子’就是将神的儿子启示在我心里。
罗1：3论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；在《太》第22章，很多人来到耶稣的面前提问圣经当中的问题，目的是要看他到底明不明白圣经。等他们问完问题之后，耶稣反过来问他们一个问题，太22：42论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？这些法利赛人，他们异口同声的说，他是大卫的子孙。那么这些法利赛人，他们怎么又知道基督就是弥赛亚是大卫的子孙呢？因为这是旧约里面的教训，诗132：11耶和华向大卫凭着诚实起了誓，必不反复，我要使你所生的，就是大卫所生，会坐在你的宝座上。这是旧约的教训，因此这是所有法利赛人都知道的。但是整本圣经在旧约里面，不单单只是讲了‘基督是大卫的子孙’这一句话。接着耶稣继续的问他们，基督是谁呢？如果基督是大卫的子孙，那么大卫在被圣灵感动的时候，怎么又称他的子孙为主呢？太22：44 主对我主说，前面这个‘主’，就是指的父神—耶和华；后面这个‘主’，就是我们的主—耶稣基督（诗110：1耶和华对我主说）。坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。45大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？46他们就是这些法利赛人，没有一个能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。他们认为他们自己很明白圣经，去拷问耶稣。这些法利赛人是审判人的，是做官的。因为《约》3章有一个法利赛人，他是犹太人的官。那么做官的审判人的时候一定要按着律法来审判。他不仅是犹太人的官，他还是以色列人的先生（约3:11）—老师。做老师的，就更应该将律法来教导以色列人。但是这些以色列人的老师，只知道一半的道理，跟现在的很多基督徒也是一模一样，所以带来很多的难处。如果基督按着肉体说，是大卫的子孙，也是大卫的后裔，那么他为什么又成了大卫的主呢？却没有一个人能回答这样的问题，原因这是一个隐藏的奥秘。当保罗得了启示，打开这个奥秘的时候，他就将这个奥秘写出来解释给我们听。基督他既有人性，也有他的神性。他既是大卫的子孙，他也是大卫的主。他什么时候成了大卫的主？诗110：1所说的话什么应验呢？就是在耶稣基督从死里复活的时候，他升上天，坐在了父神宝座的右边，这句话就应验了。
罗1：4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这句话是什么意思呢？《徒》13：33-34因为在他从死里复活的那一天，神就以他的大能显明，基督是神的儿子。所讲的这个‘大能’就是，‘复活的大能’就是罗6:9所讲因为知道基督既从死里复活，就不再是，死也不再做他的主了。他会活到永永远远，所以当耶稣基督从死里复活的时候，就显明他是主、他是神的儿子。除了保罗得到主的启示以外（加1:11-12），所有的其他法利赛人，他们都只知道一半的真理。他们知道，基督是从大卫的后裔出来的，是大卫的子孙。这是从人性方面来看。但是他们却不知道，从神性来讲，基督是神的儿子，是主、是基督。所以圣经说，除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁（路10:22）。所以保罗说，不单是耶稣基督向我启示，也有父神向我启示，以至于让我知道，基督到底是谁？当他认识的时候他就可以将新、旧的东西拿出来，这就应验了《太》13:52所讲凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。，耶稣在《太》13章讲完了天国的7个比喻，问这邦门徒，‘这一切的话，你们都明白吗？’我相信当时的他们并不明白，但是门徒说，他们明白。耶稣就说，将来有一个文士、律法师、法利赛人，他愿意悔改，讲的就是扫罗，改变成为保罗。他肯去谦卑，神就将启示向他指示。使他从原来的文士、律法师、法利赛人，改变成为天国的门徒，来特派传神的福音。他就是将旧约《诗》132:11、《诗》110:1；新约在《徒》13:33-34的时候将他解释出来。将旧约的预言解释给我们听，在新约的时候，应验在我们的眼前。诗2:7耶和华曾对我主说：你是我的儿子，我今日生你。若没有父神的启示，没有人知道这个道理。如果法律赛人他们明白这个道理，他们就不会将耶稣基督钉在十字架上了。
因此我们来到神的面前，在读经的时候，有不明白的东西要直接来求问神。一直不停的问，神就会将隐藏的吗哪赐给我们。但是要我们自己来亲近神，要我们自己张口，要长大成熟吃干粮。如果作为律法师他们都不知道，耶稣基督他就是神的儿子，他有着双重的身份。那么这些把耶稣钉死在十字架上的犹太人，他们当然也不知道。但是保罗知道。他在写《罗》一开始1:3是旧约的宝藏，1:4是新约的宝藏。他把这两样拿出来，应验了《太》13：52所讲的内容：一个文士，他愿意悔改，做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。这里还指的一个人就是利未—马太。他原来是个税吏，坐在税关上收税的，现在被主蒙召成为天国的门徒。所以这句话呢，也只有《太》里面才记载了。第二个就是指的尼哥德慕，第三个就是保罗。这些人他们都是文士，原来都是抵挡神的。但是现在愿意悔改作天国的门徒。他们都像是一个家主，从他的库中拿出新旧的东西来给人看。为什么现在基督徒做不到这些，更不能和《启》7章所讲的这些人比了。因为现在很多人都不明白旧约的财宝。在《启》7章，讲到从以色列12支派中受神印记的144，000人。这些人是很特别的，他们是被神分散在世界的各个角落，在中国的就学中文；在美国的就学英文；在俄国苏联的就学俄语；那么到了印度的就学印度话。这些人都是文士，是明白神的话，这些人都是悔改之后，成为神的仆人，并且能将新、旧约的东西拿出来，向全世界的人来宣讲。因此当时时代的人会有很多人悔改回转来归向神。看看我们现在，做基督徒的是不是都应该好好的悔改？我们以为我们明白，其实很多东西我们都不明白。如果我们是明白的，我们会很自然的来跟从神。之前的保罗他之所以逼迫基督徒，就是因为他不明白真理，逼迫基督徒就是逼迫耶稣。但是当他明白之后，他从此不再逼迫，而是作了基督的仆人特派传神的福音。他们这些人才是神良善忠心的好管家。
这就是保罗，他是如何来回应主的呼召的。原来是攻击神的，不仅在耶路撒冷，还自告奋勇的跑到大马士革去逼迫基督徒，大发热心但是没有真理；以前是抵挡真理听不到神的话，现在听见神的话，谦卑自己称自己是保罗是‘微小’的，现在遵行神的旨意按照真理来服事神。弟兄姐妹，我们也要格外的小心，恐怕我们有热心但是却没有真理。保罗悔改之后，认真的回应神的呼召，做一个良善忠心的好管家。不单是告诉人听，耶稣是大卫的子孙、大卫的后裔。他也讲明耶稣他就是神的儿子、是主、是基督，是神用他自己的大能使他从死里复活，来显明他就是神的儿子、是基督、是主。《罗》共16章，在第一章的时候保罗说罗1:5我从他受了恩惠并使徒的职份，在万国之中，叫人为他的名信服真道。表面上看好像这只是神单单对保罗的要求。在旧约中，当神差派以西结先知的时候说，结2:8人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。这也好想只是对以西结先知所讲的。其实不单指保罗和那些为神开口的人，也包括我们所有蒙召属耶稣基督的人。罗1:6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。告诫我们不单是信，还要信‘服’真道。而现在的人只将神的话吃在口里，没有入到肚腹当中去消化，只是听听而已。有很多听不明白的也不去追求，不放在心上。所以论到我们自己，若是有不明白的地方，一定要去追求，要去求问神。你亲近神，神就必亲近你，恳切地寻求他，就一定可以寻见。寻到他就得到生命，也得到了平安，并且得到神的喜悦。保罗在他眼睛瞎了的3天当中，他去寻求神，去求问神，也去亲近神。他问神，到底我是错在什么地方？我逼迫基督徒，我以为是在事奉神，为什么我现在成了这个样子。他回想他所做的，原来他是大错特错。如果一个人知道谦卑，他才知道自己错了。当他知道自己错了，他才会去寻求神。罗3:10没有义人，连一个也没有。所以我们一定要承认自己是个罪人，是个不义的人，是悖逆之家。但是神召我们目的，就是让我们不再悖逆像那悖逆之家。这样才能够被他来使用，才能够来救那些悖逆的人。如果我们自己都不改变，如何去改变救别人呢？因此当保罗他自己改变之后，他也来教导我们如何的改变。真正的信，一定是带有‘服’、‘从’的行为。雅2：22信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。如果一个人只有信心没有行为，那么他的这个信心是死的，他的这个信心是救不了他的。但是现在很多的人都认为，我只要信耶稣，就可以搞定，其实他还没有真正的‘信’。就像法利赛人一样，他们只知道基督是大卫的子孙，但是他们却不承认，耶稣就是大卫的子孙。《太》第一章，用家谱来证明耶稣就是大卫的子孙；《路》第三章，也用家谱来证明耶稣就是神的儿子。我们不能够来抵挡神，我们不信，是因为我们无知。有人得了启示，将他所知道的讲出来，你就显出愚昧。因此人一定要谦卑，以前我们没有听过的，一定要留心的去听，专心的去听，回家以后再认真的去查考。人一定要过了这些关才可以长进。不愿意去做的，不肯长进的，你就仍然是婴孩。一定要自己开口，讲出来，才能够吃干粮；只有吃干粮的才能够分辨是非，你才能够分辨别人所说讲的是真的还是假的。
罗1:3-4讲到耶稣是主、是基督、是神的儿子，和《约一》3:23讲的是一模一样神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。而如今现在还有很多的犹太人，因为他们只听信他们的拉比（老师），直到如今他们仍然不相信新约圣经。不相信保罗所讲的话，虽然每个星期六都到会堂去敬拜神，但是他们仍然不相信耶稣就是基督、是神的儿子、是主，到最后他们的灵魂是不得救的还是下地狱的。如果他们能够谦卑，不明白的地方留心的去听，回家以后再认真的去查考。就一定晓得他们所听见的道是与不是，就能够分辨好歹。太5:3虚心的人有福了！因为天国是他们的。同样赛66:2听见神的话，就因他的话而战兢的人，那些虚心、痛悔的人就有福了，因为神看顾这样的人。我们能够分辨一棵树的好坏，就从它所结果子来看。看一个人有没有真正的悔改也是一样。我们将来都要带着我们所结的果子来朝见主。所以我们不但要信，还要去服从。一讲到‘服从’很多人就说，我们得救不是靠行为。保罗所说的这个‘服从’，是从‘信’而来的。在英文版圣经里，我们可以看到所有服从真道的是obedience to the faith，是从‘信’而来。一个人为什么会服从？因为他知道如果不服从的话，所带来的结果是很严重的。神为什么会用10个灾难临到埃及，因为埃及的法老王他不肯服从神借着摩西所讲的话，他没有信心。到最后第11个灾难的，神就在过红海的时候，借着水来淹没了他。因此不顺从所带来的结果就是死。所以一个人他服从神，是因为他对神的信心。在罗9:22-23有两样的器皿，一个是可怒遭毁灭的器皿；一个是蒙怜悯，预备得荣耀的器皿。是谁？使神的忿怒临到了他们，就是这些悖逆的人，就是这些不服从的人，就如同埃及法老王一样。反之，谁？又是蒙怜悯的器皿，就是听了神的话之后，能够去谦卑，并且按着神所讲的去做，这样的人就是蒙怜悯的器皿。通达人见祸躲藏，愚蒙人前往受害（箴22:3、箴27：12）。10个灾难临到埃及的法老王他都没有悔改，当我们看见法老灭亡的道路。我们就要向神来祷告说，主啊我不愿意成为这样一个遭毁灭的器皿。那么谁又是蒙怜悯、得荣耀的器皿呢？就是那些顺服真道，就是真正‘服’是从信心而来的顺服。如果我们可以看到前面所摆的两条路。如果不跟从他，就是显明神的忿怒，彰显神的权能，预备将来遭毁灭的器皿；如果我们蒙了神怜悯，并且愿意去顺服他，将来我们就是预备得荣耀的器皿。这是你可以选择的。保罗说我是受了他的恩惠，得了作使徒的职分，并且差派我们让所有的外邦人信服真道。这样的人，就是神早就预备好了，并且神也预备让这些人将来要得他的荣耀。有这样的结果，你就不会觉得跟从神很难了。所以，老约翰说，他的诫命不是难守的。一个可怒、遭毁灭的器皿，一定是他不谦卑、不愿意悔改。而当他遇到困难，愿意谦卑、悔改的时候，立刻就可以转变成为一个蒙怜悯、得荣耀的器皿。因为这是神早就预备好了要我们的荣耀。罗8:28-30… 我们晓得万事，都是神在后面做工。神调动一切，每一件事情的发生，都是经过神的批准。而万事互相效力，叫爱神的人，就是按着他旨意被神呼召的人。如果你明确你是被神所呼召的，因为保罗在1：5-7说：a、顺服神是出于信心，b、呼召我们的目的是让我们属于耶稣基督，c、呼召我们来做圣徒，叫我们过一个圣洁的生活。如果一个人不愿意过圣洁的生活，那么他就不是属于耶稣基督。那么他若不属于耶稣基督，他活着就是为自己而活。林前6:19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。圣灵住在我们里面，我们就不属于自己，而是属基督的人。我们既属于耶稣基督，就不要再做自己喜欢做的事，就不要按着自己的肉体来做了。
万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按着他旨意被召的人。按着神旨意被召的人，就是叫我们服从真道，而这个服从是从信心而来的，不是靠行为。这个行为是从信心来的，因为我知道，如果我不服从他，我连命都没有。所以我愿意服从。另外我也知道，如果我服从了他，不仅有丰盛的生命，神也早已预备我做荣耀的器皿。所以罗8:29神预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，这是神预先就定好了，叫我们效法他儿子耶稣基督的模样。他如何愿意受苦去遵行神的旨意，因此每一个蒙恩得救的人都要去顺从，好像主顺从父一样。启3:21得胜的我要赐他，在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。得胜的，就是那些从信心来跟从的人。这些人将来会与耶稣基督同坐在宝座上，这都是神已经预定了，不会再改了。要改的就是我们要改。不要只是在口里面说我信耶稣，还要服从真道。效法他儿子的模样，叫耶稣基督—神的儿子，在许多弟兄中作长子。他如何从死里复活，得到了荣耀，并且坐在父神宝座的右边。将来这些顺服他的人，也要从死里复活，得到荣耀，坐在父神宝座的右边跟他一样。凡神所爱的他必责备管教。他不管教你，你就成为那遭毁灭的器皿；他不管教你，你继续去做你自己喜欢做的事，这些都是忿怒的器皿所行的。因此我们要祷告神说，我不要做这忿怒的器皿，我要得到你的怜恤，我要得到你的医治、得到你的拯救、得到你的福气，我要做荣耀的器皿。当我背了9:22-23，再回到8：28-30。我就知道神是预定要我们得荣耀的器皿。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。他怎样从死里复活，将来我们也要像他一样从死里复活；他如何得荣耀，将来也要与他一同得荣耀。他是如何受的苦，我们也要效法他、学习他、依靠他，我们也能过这一关。神说你愿意，我就呼召你；呼召你也愿意我就称你为义；称你为义之后，我又让你得荣耀。讲来讲去整本圣经都不是，叫你信耶稣得永生，而是让你信耶稣得荣耀。如果只像《太》16：16彼得说你是基督是永生神的儿子。这个就够了的话，那就不会有《太》16：24-25若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。在来看罗9:22-23和罗8：28-30。你就不会认为背十字架是与我为无关的事。保罗在林前14:37若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命名。让我们来跟从耶稣，背十字架并不是保罗的意思而是主的命令。如果我们信耶稣是真正信，我们就会去顺服他；如果我们信耶稣是真正的信，那么我们就会是属他，不是属我们自己。罗8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体来，乃属圣灵罗。人若没有基督的灵，就不是属基督的。在这里，他说一个人若没有神的灵，住在他的里面，就不属灵；那么一个人若没有基督的灵就不属基督。所以我们得救不是靠着我们的肉体，而是靠着住在我们里面的圣灵。如果神的灵住在我们里面我们就不属肉体，‘不属肉体’就不被自己的肉体所控制；如果是有圣灵的人，就会被圣灵来控制。圣灵常常会用神的话来提醒你，这样做是神所不喜悦的，你还要这样去做会被圣灵来管教的。但是这个人如果没有圣灵的话他会认为你是在咒诅他。保罗他当时只知道基督是大卫的子孙，但是他不知道是神的儿子。所以当他去大马士革的路上，所有的人都看到了大光，但是只有他的眼瞎了3天。保罗他祷告、禁食、反省自己的人生。在《徒》他自己对他得救的经历，为主作的见证。就好像是《路》15章所讲的那个司阳失羊、失钱和浪子回头的比喻一样。信耶稣之后要顺服真道，让生命改变，不要在顺服自己肉体要顺服圣灵。从此以后属基督，将我们的身体，当作活祭献给神。一生为他而活，将自己的身子来荣耀神。不是来荣耀自己，。
（这是牧师的一个见证：原来我是同样的人。受了神的恩惠，赚了钱之后。人就心高气傲，我来到一个汽车销售点，看见有一个很漂亮的新款汽车。没有经过神的允许，我当下就拿钱付了这个首付，回到家以后圣灵就对我讲话了。‘你知不知道这些钱都是我，都是我给你的。你要乱花，我将它拿回来你就受痛苦了。’我听到这些话就像神祷告说，‘主阿，如果你不喜欢就帮我取消掉这个预定的合同’。果然这是他不喜悦的事情，3000块的首付款，全额退给了我。）岂不知道你们的身体就是圣灵居住的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里面。所以，你有了神的灵你们就不再是自己的人了。所以保罗说神，特派让他传福音，讲道给别人听，就是说当你信了耶稣基督以后，你就不再属自己了，而是属耶稣基督，因为我们里面有基督的灵。就是听他对我们讲话、依靠他来对付我们自己的肉体。不属于我们自己这不是新的教训，这是旧的教训。诗100:3你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属于他的。‘属于他’在英文圣经里是not we ourselves 就是不属于自己。跟林前6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，讲的是一样。我们不再属自己，我们是属基督的人，加5:24凡属耶稣基督的（凡有圣灵的，）是已经将肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上。你若说我不愿意将自己的肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上，我就是招毁灭的器皿、我就是悖逆的器皿。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安（罗8:6）。这个死就是招毁灭的、这个死就是下地狱的。我们学习圣经就是要像这样联合起来看整个的图画。这样我们就可以明白神，到底他的旨意是什么样的。这就是为什么我们要一章一节的来查考，我们一定要与神同心才能与神同行。罗1:7我写信给你们在罗马，为神所爱，奉召作圣徒的众人。为什么神会爱你呢？因为你也爱神，知道自己就是属于耶稣基督的人。不再属于自己，愿意顺服真道，有了我的命令又去遵守的人，这样的人就是爱我了。爱我的，也蒙我父爱他，我也要爱他（约14:21）。爱神的就一定会去寻求神，寻找的就必寻见，寻见的就能够得到生命，并且得到从神而来的恩惠。因此这封信不仅是写给蒙神爱的人，也是写给奉召作圣徒的人。信主的时候我们都是罪人，但是信了之后，我们要过圣洁的生活，行一条新的道路。3个方面的呼召：5节信服真道，6节属于耶稣基督，7节做圣徒过圣洁的生活。不同的字句讲的是一样的事情，就是让我们背十字架！若是这个人愿意背十字架，保罗就说，‘愿恩惠，平安，从我们父神并主耶稣基督归于你们！’这人一定能够不断的恩上加恩，一生都有平安！